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“灵枢解难(..)”!
【新解】
一、营气循行的途径和特点
营气是从中焦开始化生,来源于水谷,经脾胃取其精微物质而成,精微中之汁(浓稠部分),变化而赤是为血;精微中之清,化生为营气,开始具有营养的成分,上输到肺,与大气结合,化生为宗气,营气包含其中,从此真正具有营养的能力,开始全身上下的循行。
1.循行途径
(1)主流:
手太阴——手阳明——足阳明—(足大趾)—足太阴——脾——心——手少阴—(手小指)—手太阳—(项)—足太阳—(足心)—足少阴——肾——心—(胸中)—手厥阴—(手小指次指)—手少阳—(膻中)—三焦——胆—(胁)—足少阳—(足大趾)—足厥阴——肝——肺——喉咙——颃颡——畜门
(2)支者:
上额入督——任脉—(缺盆)—肺——手太阴
2.循行特点
(1)基本上是先沿着十二经脉的循行顺序进行,然后沿着督、任脉循行;先大周天,后小周天,最后汇于肺脏。但是有四个特别之处:一是营气沿足太阴经到达脾脏后,没有再继续沿足太阴经上行,而是直接从脾脏进入到心脏;二是营气沿足少阴经向上循行的时候,到达肾脏即直接进入心脏,从心脏到心包络,没有继续沿足少阴经循行,足少阴经也不与手厥阴经直接相关;三是营气沿手少阳经向上循行的时候,到达三焦后即直接进入胆,并与足少阳经会合,并没有上到手少阳经的终点;四是营气沿任脉上行至缺盆部即转折下行,没有继续向上到达咽喉部。
其中,营气有两次直接进入心脏,一次是从脾入心,另一次是从肾入心。说明营气在一周循行中有两次与心脏会合。从心脏的功能来看,第一次应该是与心主血脉相关,第二次应该是与心主神志相关。这两次相关,不仅是一个循行途径的问题,也是营气在循行途中,不断输送(失去),同时又不断获得的过程,营气从心脏一是获得动力,二是获得神气。这在营养机体的过程中是十分重要、也是十分必要的进程。
营气还从两处进入肺脏。一是从中焦化生之后,进入肺脏;二是从任脉处进入肺脏。也就是经过了大小周天的营气,最后都归于肺脏。即营气在一周循行中两次(从两个方向)进入肺脏。一次是在大周天循行后,另一次是在小周天循行后。说明进入肺脏之营气,即《灵枢·营卫生会》所说:“大会于手太阴”,是真正能代表身体状况的气机,所以诊脉“独取寸口”就成了中医认识疾病的重要部位。见图7。
图7营气循行示意图
(2)营气直接入脏而不直接入腑。营气在经脉中运行,虽然可以循经进入脏腑之中,对脏腑发挥营养作用。但除此之外,营气还可以直接进入五脏之中,因此对五脏的营养能力更强,五脏得到的补充更加及时,因而五脏所发挥的作用更大,所占地位更高。中医以五脏带六腑,六腑归属于五脏,是有道理的。
二、营气的内涵
1.具有营养机体作用的气称之为营气。
营气含有充足的水谷精微物质,与血同出于中焦,其中营气是较为清爽的部分,属阳;血是较为浓稠的部分,属阴。血是营气的载体,营气是血的功能之一。但营和血又是两种物质,各发挥着不同的作用,不能等同,当二者结合之后,即称为营血。营气和血结合后,就开始具有营养素质;它们只有和大气结合后,才真正具有营养能力,也才有可能运送到全身各处发挥营养作用。血在运行全身后,营养能力降低,需要再一次回到肺中接受营气和大气的灌注,就是这个道理。而营气在运行的过程中,离开经脉循行的轨道,直接进入其他部位,比如营气沿足太阴经到达脾脏后,没有再继续沿足太阴经上行,而是直接从脾脏进入到心脏,也说明营与血既可合二为一,也可一分为二,关系密切,又相互独立。
2.营和血可以互相转化。
由于营和血同来自于水谷精微物质,是同一事物中的阴阳两方面,因而在特定的情况下,两者可以互相转化。《灵枢·邪客》说:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五藏六府。”营气为阴中之阳,所以可以在特定的条件之下,将其中之阴泌出,以供血液的生成。《灵枢·营卫生会》中说:“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。”明确地指出,营气的化生,是由水谷入胃,经人体的气化作用,脾胃的吸收转化上注于肺脉,成为血的组成部分。故在特定的条件下营从血中转化出来也是其中的一种变化。
3.营气的运行有明确的规律性。
营气在全身的气机中,属性为阴,性格比较柔顺,所以很容易和血结合在一起,又能顺经而行。营气主要沿大、小周天循行,成为十二正经和任脉、督脉中的主要成分。
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