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小学家是研究文字的学派,《易》曰:“上古结绳以治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》”。“夬,扬于王庭”,言其宣扬于王者朝廷,其用最大也。古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。
《史籀》、《八体六技》为小学家着作,郑骀打算任用小学家为国子学文学老师。
春秋时期,老子开创了道家学派,弟子有鬼谷子、关尹子、杨子、亢桑子、文子、壶丘子、老商氏等。
老子去世后,道家便分为了老子学派、黄老学派、关尹子学派、杨朱学派、亢桑子学派、文子学派等。
郑骀想到了一位在后世非常出名的道家代表人物,那就是列子。
列子即列御寇,郑国圃田人,即清州囿中县西。《礼》言:河南曰豫州,其山镇曰华山,其泽薮曰圃田,其川荧雒,其浸波溠,其利林、漆丝枲,其民二男三女,其畜宜六扰,其谷宜五种。
列子师从关尹子、壶丘子和老商氏,为黄老学派,主张清静无为,一生安贫乐道,不求名利。
《列子》载:子列子穷,容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰:“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷。君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子出,见使者,再拜而辞。使者去。子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色,君过而遗先生食。先生不受,岂不命也哉?”子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。”其卒,民果作难,而杀子阳。
也许想要请列子出仕比较困难,但郑骀只是想请列子到国子学当老师。
阴阳(诸子)家研究的是阴阳、五行学说,阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。故郑骀招揽阴阳家只会将其安置在太常寺掌天时、星历。
春秋末期,鲁国大夫梓慎、郑国大夫裨灶、宋国司星子韦皆精通阴阳、五行学说,子韦着有《宋司星子韦》三篇。郑国不乏阴阳家,郑骀便准备从郑国招揽。
法家是提倡以法制为核心思想的学派,提出了富国强兵、以法治国。春秋时期齐国的管仲、郑国的子产均可归为法家,现在晋国魏氏的李悝也是法家的代表人物,但他们和郑骀相比,根本不值得一提。
郑骀还是会招揽有法家思想之人,因为他精力有限,不可能事事亲力亲为,所以需要有法家思想的人去执行他制定的政策。
名家是以辩论名实问题为核心的学派,古者名位不同,礼亦异数。孔子曰:“必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。”
名家并没有自己的政治主张与思想,看似无用,其实名家的名辩学派可堪大用。
名辩学派是与子产同时的郑大夫邓析所创立,《吕氏春秋》载:邓析与民之有讼者约,大狱一衣,小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。
邓析可以说是律师的鼻祖,郑骀将来肯定要实行法治,那么律师这个职业就必不可少。
郑骀不会直接任用名辩学派,会先令其入国子学学律学。
战国初期,墨子创立墨家学派。
墨子不仅是思想家,还是政治家、军事家、社会活动家以及自然科学家。墨子对时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等自然科学均有所涉猎。
郑骀准备在国子学开设的格物学便急需墨子这样的人才,郑骀将会想尽一切办法将墨子招揽到郑国。
从横家也就是纵横家,是以从事政治外交活动为主的学派,乃鬼谷子所创。
鬼谷子集道家、兵家、纵横家于一身,精通数术、兵法、名辩,据说庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福皆为其弟子。
鬼谷子为王氏,名诩,因隐居于鬼谷,故称鬼谷子。郑骀猜测王诩后代皆隐居于鬼谷收徒教学,故皆被称为鬼谷子。
杂家者流,兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。
《盘盂》、《大禹》、《五子胥》、《子晚子》、《由余》皆为杂家着作,杂家者多为博学多才之人,可堪重用。
农家者流,播百谷,劝耕桑,以足衣食。《书》曰:“八政,一曰食,二曰货。”郑骀准备招揽农家为司农寺官员,或为农学老师。
小说者流,街谈巷语,道听涂说者之所造也。孔子曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。”
小说是一种文学类别,往小了说可以丰富人们的业余生活,往大了说可以引导人们的思想。
郑骀有一个靠小说家赚钱的想法,所以他准备招揽大量小说家。
权谋者,以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也。
《孙子兵法》、《范蠡》、《大夫种》、《娷》皆为兵权谋家着作。
兵形势者,雷动风举,后发而先至,离合背乡,变化无常,以轻疾制敌者也。
兵形势家着作有《楚兵法》、《蚩尤》、《孙轸》、《由余》、《王孙》。
阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助者也。
阴阳(兵家)家着作有《太壹兵法》、《天一兵法》、《神农兵法》、《黄帝》、《封胡》、《风后》、《力牧》、《鵊冶子》、《鬼容区》、《地典》、《猛子》、《东父》、《师旷》、《苌弘》、《别成子望军气》、《辟兵威胜方》。
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