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“不知郑伯所作《泓神赋》为何者?”孔汲问到。
“抒情小赋是也。”郑骀笑着说到。
孔汲和孔求闻言大惊,《泓神赋》的篇幅在这个时代已经算是鸿篇巨制了,若《泓神赋》还只算是抒情小赋,他们难以想象大赋该有何等规模。
郑骀说的头头是道,孔汲肯定认为他小赋、大赋都作有。孔汲虽然迫不及待的想要见识一下大赋,但他害怕自己吃不消,于是便先问到:“不知郑伯可还作有小赋?”
郑骀立刻就想到了《荀子·赋》,《荀子·赋》是第一部以赋名篇的文学作品,亦是赋的早期形态,用《荀子·赋》可以让孔汲以及世人看到赋的发展过程,不至于显得太突兀。同时,荀子是儒家代表人物,其赋饱含儒家思想,用其作品可以更好的拉拢孔汲。
于是郑骀便将《荀子·赋》默写在了素帛之上,当然,郑骀对《荀子·赋》也做了修改,不然解释不通。
郑骀写罢,待墨迹稍干便将素帛递向了莲儿。
莲儿捧着帛书走到了孔汲面前,孔汲随即站了起来。莲儿拜送,孔汲答拜,恭敬的伸出双手受帛书。
兰儿随即又走到墙边拿起一张漆木几,持几走到了孔汲面前,拂几授校,拜送。孔汲放下帛书,以几辟,答拜。
孔汲坐定,将帛书放在了木几之上,定睛一看,只见上面写到:幽公元年,余昼寝而梦先公。余问公曰:爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬。城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之公?
公曰:此夫文而不采者欤?简然易知,而致有理者欤?君子所敬,而小人所不者欤?性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者欤?匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者欤?致明而约,甚顺而体,请归之礼。--礼。
皇天隆物,以示施下民,或厚或薄,常不齐均。桀纣以乱,汤武以贤。涽涽淑淑,皇皇穆穆。周流四海,曾不崇日。君子以修,跖以穿室。大参乎天,精微而无形,行义以正,事业以成。可以禁暴足穷,百姓待之而后泰宁。臣愚不识,愿问其名。
曰:此夫安宽平而危险隘者邪?修洁之为亲,而杂污之为狄者邪?甚深藏而外胜敌者邪?法禹舜而能弇迹者邪?行为动静待之而后适者邪?血气之精也,志意之荣也,百姓待之而后宁也,天下待之而后平也,明达纯粹而无疵也,夫是之谓君子之知--知。
有物于此,居则周静致下,动则綦高以钜,圆者中规,方者中矩,大参天地,德厚尧禹,精微乎毫毛,而充盈乎大寓。忽兮其极之远也,攭兮其相逐而反也,卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐,五采备而成文,往来惛惫,通于大神,出入甚极,莫知其门。天下失之则灭,得之则存。弟子不敏,此之愿陈,君子设辞,请测意之。
曰:此夫大而不塞者与?充盈大宇而不窕,入却穴而不偪者与?行远疾速,而不可托讯者与?往来惛惫,而不可为固塞者与?暴至杀伤,而不亿忌者与?功被天下,而不私置者与?托地而游宇,友风而子雨,冬日作寒,夏日作暑,广大精神,请归之云--云。
有物于此,??兮其状,屡化如神,功被天下,为万世文。礼乐以成,贵贱以分,养老长幼,待之而后存。名号不美,与“暴”为邻。功立而身废,事成而家败。弃其耆老,收其后世。人属所利,飞鸟所害。臣愚不识,请占之五泰。
五泰占之曰:此夫身女好,而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游,食桑而吐丝,前乱而后治,夏生而恶暑,喜湿而恶雨,蛹以为母,蛾以为父,三俯三起,事乃大已,夫是之谓蚕理。--蚕
有物于此,生于山阜,处于室堂。无知无巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行。日夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良。时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之公。
公曰:此夫始生钜,其成功小者邪?长其尾而锐其剽者邪?头铦达而尾赵缭者邪?一往一来,结尾以为事。无羽无翼,反复甚极。尾生而事起,尾邅而事已。簪以为父,管以为母。既以缝表,又以连里:夫是之谓箴理。--箴
天下不治,请陈佹诗:天地易位,四时易乡。列星殒坠,旦暮晦盲。幽闇登昭,日月下藏。公正无私,见谓从横。志爱公利,重楼疏堂。无私罪人,憼革贰兵。道德纯备,谗口将将。仁人绌约,敖暴擅强。天下幽险,恐失世英。螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰。比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇时之不祥也,拂乎其欲礼义之大行也,闇乎天下之晦盲也,皓天不复,忧无疆也。千岁必反,古之常也。弟子勉学,天不忘也。圣人共手,时几将矣。与愚以疑,愿闻反辞。
其小歌曰:念彼远方,何其塞矣,仁人绌约,暴人衍矣。忠臣危殆,谗人服矣。
琁、玉、瑶、珠,不知佩也,杂布与帛,不知异也。闾娵子奢,莫之媒也;嫫母力父,是之喜也。以盲为明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶。呜呼!上天!曷维其同!
本文中的五篇赋,每篇描写一件事物,分别为礼、知、云、蚕、箴。每篇赋问的部分是一种句式较为整练而接近于诗的谜语,答的部分是一种句式较为散的猜测之辞,末尾则点出谜底。具有假物寓意的特点。
文未的诗与歌则与前五篇赋略为不同,它以较为显豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象,更具有政治诗的味道。
礼篇表达出了作者对礼的重视;知篇表达出了作者对智的重视;云篇、蚕篇和箴篇表面上是在描写云、蚕和针,实际上是在宣扬信、圣、仁、义、忠、孝等德行。
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