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胡康自然知道周朝的服饰不方便骑射,此时他也反应了过来姬苓为何而笑,只是他现在没有心思和姬苓打趣,他只想尽快让赵氏发展骑兵。
胡康随即说到:“何不胡服骑射?”
胡服衣短袖窄,下身为长裤。
姬苓闻言一愣,她觉得虽然胡服骑射是个办法,但那么做有违礼制,而且中原人对戎狄、蛮夷有偏见,让中原人穿胡服恐怕没那么容易。
其实想让普通百姓穿胡服很容易,社会最底层的人可没有那么多讲究,胡服骑射真正的难度是在贵族阶级。
“胡服骑射?”姬苓瞪大了双眼,然后摇头说到:“恐难于登天矣!”
“若不为,何以知其不可为?”胡康反问到。
姬苓摇头说到:“吾若教百姓胡服骑射,而世必议吾矣!”
胡康劝说到:“昔北戎以数万控弦之士将灭齐,又狄人以数万控弦之士灭卫。今赵氏有可战之士数十万,若皆为控弦之士,楚、越皆不足为惧,赵氏代周亦为易事。”
姬苓立刻便被胡康画的饼给迷惑到了,姬苓已经开始幻想赵氏代周后她将获得怎样的尊荣,她不知道的是养骑兵有多费钱,以赵氏目前的经济实力,莫说是养数十万骑兵,就是养十万骑兵都比较吃力。
虽说骑兵在冷兵器时代比其他兵种更占优势,但能占多少优势还是要分情况。比如游牧民族的骑兵始终都要比农耕民族的骑兵更厉害一些,不是说游牧民族天生就比农耕民族强大,而是游牧民族的骑兵皆是自幼骑射,农耕民族没那条件,农耕民族的骑兵大多都是半路出家,只经过了短时间的骑射训练。所以说游牧民族的骑兵之所以更加强大,无他,唯手熟尔。
赵氏就算有十万骑兵也不见得能够所向披靡,历史上赵武灵王推行“胡服骑射”后赵国不也没有统一列国吗?
“控弦之士当真如此悍勇?”姬苓还是有些不敢相信,于是向胡康问到。
胡康肯定的说到:“然也,若非戎狄兵力不足,恐楚、越皆已为戎狄之南鄙。”
姬苓闻言激动不已,当即对胡康说到:“卿可主胡服骑射以教百姓乎?”
“可。”胡康闻言大喜,当即信心满满的说到。
“卿将奈何?”姬苓疑惑的问到。
胡康说到:“需得家老或豪族相助也,右相便可。”
姬苓闻言当即摇头说到:“阿翁拘泥古法,弗能助也。”
胡康闻言失望不已,他本以为只要说服了姬苓,那么董治便不是问题,谁知董治根本不合适。
胡康对其他赵氏家臣没有太多了解,所以一时之间也没有人选,不过胡康想到了一个办法。
胡康随即将想法告诉给了姬苓,姬苓听后挑眉说到:“此法甚妙。”
二月初八,姬苓命人带着胡服去了赵氏家老和豪族之家,称将在二月十八考较各家子弟的骑射能力,胜者将被封官赐爵,参加考较的唯一条件就是必须穿胡服。
二月初十,郑骀回到了郑国。
二月十八,胡康早早的便在考较赵氏家老和豪族子弟的场地上等待着,胡康便是这次考较的主考官。
胡康等待了多时,只有司寇邹处一族子弟和赵简子异母弟之孙赵鹤家子弟到场。
虽然到场的只有两家子弟,考较还是准时进行了,最终赵鹤之孙赵延博得头筹。
翌日,姬苓将邹处、赵鹤和胡康召到了养德殿偏殿。
众人坐定后,姬苓便开口说到:“戎狄因善骑射而锋不可当,今吾将教百姓胡服骑射。”
邹处和赵鹤闻言便知他们的机会来了,他们已经知道二月十八的那场考较姬苓通知了赵氏所有家老和豪族,但只有他们两家的子弟去了,也就是说在赵氏的家老、豪族之中只有他们二人能接受易胡服。姬苓要易胡服,那么便只能寻求他们二人的支持,他们二人便能为姬苓所倚重。
“善。”邹处当即拍手说到:“若如此,赵氏将兴矣!”
赵鹤也附和到:“臣敢断言,赵氏必兴也。”
二月廿,姬苓将众赵氏家臣召集到了养德殿。
姬苓对众家臣说到:“主君虑世事之变,权甲兵之用,念简、襄之迹,计胡、狄之利,将胡服骑射以教百姓。”
董治当即出列进言到:“臣闻之:中国者,聪明叡知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也。仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。今主君释此,而袭远方之服,变古之教,易古之道,逆人之心,畔学者,离中国,臣愿主君图之。”
邹处随即出列说到:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜,因其事而制礼,所以利其民而厚其国也。被发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,鯷冠秫缝,大吴之国也。礼服不同,其便一也。是以乡异而用变,事异而礼易。是故圣人苟可以利其民,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而礼异,中国同俗而教离,又况山谷之便乎?故去就之变,知者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辨。不知而不疑,异于己而不非者,公于求善也。今卿之所言者,俗也。吾之所言者,所以制俗也。今赵氏东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,而无舟楫之用。自常山以至代、上党,东有燕、东胡之境,西有楼烦、秦、韩之边,而无骑射之备。故主君且聚舟楫之用,求水居之民,以守河、薄洛之水;变服骑射,以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳,以及上党,而襄王兼戎取代,以攘诸胡,此愚知之所明也。先时中山趁庞坚之乱侵掠吾地,系累吾民,非社稷之神灵,即中牟几不守。先君忿之,其怨未能报也。今骑射之服,近可以备上党之形,远可以报中山之怨。而董子也顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名而忘国事之耻,非主君所望于子。”
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