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在以后世的施工队要建立一个房子或者是一个城市之前,要铲除所要建设建筑物的地上垃圾或者泥土的时候,所用的推土机推土、铲垃圾的方式,将“摆放”在旗下三千多人眼前的“垃圾”清除了几波后,整个军队的左路、中路和右路便很顺利地杀到了蒙古部队进入到高邮城城南门后,临时搭建的防守工事的前面。?·?
蒙古部队的防守工事很简单,基本上跟八十多年前,对付欧洲人或者是宋朝的人时候一样的方式:木头和少许的铁挡在城关即城门外靠近城门的一带地区,使得城门口只有一个进出口,这是蒙古部队乃至是元末之前所有的部队在面对强敌或者是需要防御的时候;
常用的防御工事,而这跟苏择东和刘振明建造的“碉堡”状的防御工事根本没有办法比较,但就是这样的“豆腐渣工程”。
硬是能撑了几百年的中华战争史,这不免不是一个历史朝代的悲哀,上百年的工匠技术都没有进步!!
但这所谓的“豆腐渣工程”是带有历史的眼光看待的,若是将其抛开来看,那个时代就算是临时搭建起来的东西,至少它的质量是不可挑剔的,因为后世的建筑物造假的成本低、风险也低,但现在即元末,从上到夏商周,往下到明清就不一样了,工匠跟其他的手工业主一样,是国家的财产,讲究的是世代沿袭的制度,所以如果是有着大富大贵的人在上边支撑着,不然他自己一个人不敢造假的!
汉族人的工匠是这样,蒙古部队中的工匠也一定是这样,且人家也效仿着汉人,在军队的编制中还有工兵,即专门跟着士兵四处征战、打仗,然后搭建简易的防御工事、帐篷;
有军队厉害一些的,军备好一些的就能让“工兵”沿着战线一路制造兵器、火器;
资辈老一点的,以及收拾前方的路障等职能,属于重点的保护对象,一般不会拿着真刀真、枪来跟敌方在战场上对着干,而是从另外一种方式来达成援助己方与敌方对抗的作用,随后便属于各种军队之中,必备的军种;由于其自身的独特性以及真材实料,达官权贵们想将他们的各路亲戚安置其中的成功几率并不大,且也不会选择这又苦又累,福利相对来说又比较低的工兵营中;所以工兵营中,士兵们的忙碌就与后勤营中的老兵痞们的整日无所事事,每天都是啰里啰嗦叫唤着老实本分的贫苦人家出身的小士兵们做事情;而在工兵营当中,老士兵不光要亲力亲为地事事当先,还要手把手地带手底下的十余名新士兵,传授他们技艺和教他们怎么做事,而产生这差距的原因不是别的,就是因为后勤营的老兵痞都是有后台、有背景、上边有人的,所以说话就可以大声,就能按照自己的心情,无缘无故地打人、骂人、压人甚至是杀人,但世代为工匠的工兵营的士兵们没有他们那么有背景、有后台,上边有人,即为上了天堂安家的新人。?·?·。。
后勤营的人认为工兵营的人都是一群穷鬼,可以不尊重但也必不可少,所以需要的时候,他们才愿意放低自己的姿态,愿意跟他们称兄道弟;
只是不需要的时候,他们就成了自己发泄的对象,或者是生活调剂品,生如工具一般,欺负了也就欺负了,打骂了也就打骂了,反正他们也不会反抗自己,爽。
而工兵营的士兵们一般因为出身较低而有着“自知之明”,是难以得到权贵们眷顾的;
而后勤营的老兵痞们就成了他们最有可能接触到的“贵人”,所以自己被他们欺负了、打骂了、羞辱了,都没有事情,因为他们早晚都会来“求”自己做事,求自己为他们修路、打造兵器等等事情。。。
只要等到那个时候,看着平日里心高气昂的人,嬉皮笑脸地看着自己,他们心中也是有着值得愉悦的地方。。。
两个帐营里边的士兵们,就在这种微妙的关系当中维系着整个军营、军队的和平;
且上千年来,苏择东都难以找到打破这种关系,成为将军或者是其他较高些官职的人了,那更别说一人之上、万人之下了。。。
工兵们大多都愿意低头看着自己的路,而对抓着自己头发的人,大多采取地是容忍大度的态度,若不然,他们就连走路的资格和机会都没有!
看到眼前的几个还没有起好的城关,苏择东便想道:蒙古部队中的工兵能够搭建,那自己部队中的士兵兼工兵、后勤兵、先锋军,及后世的陆战队队员、海军部队的队员等各种职业的士兵们,也有本事将其拆除!
但鬼兵队作为一只战斗型部队,其在战场的作用,应该是在冲锋陷阵而非是专门地打地洞,挖对方防守工事的墙角,那个是工兵才做的事情。
作为战斗类型的兵种,在工兵并未在合适的时候出现在战场上的时候,他们也要有着自己的一套处理相关事务的办法和应对之測。
既然是战斗型的兵种,且鬼兵队队员的战斗力,在这个时代来说应该属于数一数二的了,特别是在运动战的时候,项氏家族的弒杀盟和吴府的家丁已经在之前吃过苦头了,今日在此基础上,又多了蒙古部队作为正规的一只元朝庭下属的部队,在气势汹汹地冲进了高邮城之后,就被打得前仆后继地摔下马来死在泥土上,死在马蹄之下!!!
那么对于对方的性命,鬼兵队的队员们能够以完虐地方式将其解决了,那么对于对方的防守工事,他们也不会拘泥于一般情况即部队中的工兵能够即使到位的情况,他们作为一只战斗部队,也有着自己的做法。。
作为上路军的指挥官,张德兴在带队杀向蒙古部队的过程当中,杀是杀够了!
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本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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