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第125章 125三个半场景一（第1页）

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自己对自己最尖锐和针锋相对的斗争是戒。

戒，一是沾染而杜绝二是不曾有而设置了防线，绝不沾染。人生的痛苦莫过于此，自己不能做而有些人却那么做了，虽然他们得到了不好的结果，身败名裂或者生不如死，可总是认为自己是唯一的例外。

这时候信心满满，几乎冲入了天宇。但最后却萎靡了下来，一蹶不振，让情感带着自己走了。

得要说，当初的信心是对的，也得到了支持，否则不会那么气势浩荡，也肯定是唯一的例外，但最后却放弃了，不再相信自己有这个能力，那就是屈服于不相信，成了不相信了。

相信和不相信并不固定，它是动态的，但它也是永恒的，也就是两头和中间的关系。

如果开头相信，中间相信，最后还是相信，那么开头预计的结果就是最后的结果，总有一股神秘的力量伴随着你。相信就有，不相信就没有。

如果开头不相信，中间也不相信而最后相信了，结果就不一样了。这时候的结果不是开始时你不相信的结果，而是最后你相信的结果，你改悔了你悔悟了，事情的结果有了一个反转。

开头不相信，一直到最后都不相信，那么结果就是一脉相承的，是你想要的结果。但你不能是两个人，你要的结果不是随意的结果，而是相信和不相信的结果。不相信不会得着相信的结果，相信不会得着不相信的结果，没有人那么命好或者命不好，都是选择相信或者选择不相信的结果。

中间相信了也是一样，是最后相信的结果。

同理，开始相信而中间或最后不相信了，那得的就是不相信的的结果。

始终如一和善始善终是珍贵的品质，对于坏人来说一目了然，对于好人来说直截了当。但世事并不两全，做坏人的时候想好，做好人的时候想坏，好人坏人有做腻的时候。这是我们的思想作怪，也就是高坐心头的灵魂的意思触动了你。

坏人转化成好人是好事，而好人变成了坏人也是灵魂的作用，若非指责不公就是因为“寂寞和孤独”受到了蛊惑或者从生存的意义上产生了疑问。何必当初是同样的发问，坏人的何必和好人的当初。

这中间也有恶者的伎俩。

貌似是好人，其实是坏人。看着是坏人，真的是坏人。或者貌似是坏人，其实是好人，看着是好人，结果却不是好人。

每一个人的后面都有两个结果，或者可以说是“好”和“坏”这两个人使你成为了好人和坏人。

想做一个坏人这就不说了，想做一个好人你得要找到一个好人，以这个好人为榜样，成为他的样子或者成为他，你才会成为一个好人。

好人不是老好人、一味的好人，以善和好为手段的人而是以之为目的的人。

好人有四种标准，一是认识自己，这一步是基础的基础，认识自己，自己就是目的然后也是手段，不认识自己，自己就是飘蓬，就只能是一个过程，“来人间就是受苦的”。这样说只是说出了过程，没有说出目的和意义。

说受苦，苦是一个泥潭，开出了莲花也生长了泥中的藕块，但更多的是腐臭和肮脏，一生做一个气泡或者烂泥，谁愿意呢。但世事就是这个愿意，逼你就范。转移视线，你看到的不是你看到的，你看不到的才是真实存在的。

就如未来和希望，心的所系和心的解锁，追求什么和在意什么。人的愚昧在于人的被限制之后的自由，以假为真和以真为假，然后索然放弃，不太愿意回忆起自己。

一个人就是这么忽然来了，他很干净他很污浊，世俗的力量不足以把它顶到舞台上，是他有干净或者污浊的依据，他坚持了干净或者污浊，然后成就了他舞台上的形象。

然后他就有了光辉。

再伸展一步就是对于得到和得不到的深刻辨析，这就得提到好人的第二个标准，他认识神或者他认识灵魂，即便是世事杀死了他，但世事尘埃一样最终还是匍匐在了他的面前。

这里也才有入世和出世的真正意义。

世不仅仅指的是世界，也是时间。而时间丈量的是深度。

身体是得到的，你往南走七步往东走七步，从北往西又走了七步，这似乎是一种得到，已经得到了，而沾沾自喜，上午吃茄子，晚上吃竹笋。打自己一巴掌或者在镜子面前捏一下自己的鼻子。

可是对于你有身体，这个得到你永远得不到。可以效仿结婚，可以选择无视，但什么都不是你，你是你这已经没跑了。

你会经常怀疑你是谁，这有很多的证明方式，其一就是得到，拥有一把小刀，一把木制的手枪，一个领地，一场恶心的饭局。

你知道你会有很多的得不到，费尽心机和梦寐以求都没有用，该是你的就是你的，不是你的你得不到，得到了也会转手就失去了，还不如得不到。

也有时候怕得到，一旦得到就怕不是你了，因为你是你自己的症状，或者不能在这个世界上存留。

得到是得不到的，但总是以为能够得到，甚至得到了也还是以为自己并没有得到。没有更高的标准来证明自己，症结是一样的，但病已经不是病。

这都是和灵魂的距离。

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