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第一三零章以修炼之名怀旧以怀旧之心修行（第3页）

就连很多自然景观，他也按照它们巅峰最盛之时的姿态加以还原，比如古称云梦泽，后称洞庭湖，据传为神人之居所，仙人之福地，在紫府观想时他就是以此作为蓝本。

他的观想从易到难，由浅入深。

当那些古迹形象一个个在紫府中出现，分布有序，十个，二十个，五十个，六十个……

一百二十八只穿花蝴蝶仿佛不知疲倦，依然还在辛劳的“工作”。

这一切似乎很慢，在姜不苦的精神层面也确实很慢，毕竟这些图景、如画江山，锦绣山河，全都是他以精神丝线一丝一缕编织而成，每个转折，每一个穿插，都有着他的设计与构思在。

可在现实层面，这却是非常快速的，每一样异象古迹的呈现速度并不会比其他修炼观想法的人慢。

可是，当异象古迹出现到八十座以后，姜不苦的速度便逐渐慢了下来。

当第八十五座异象古迹成型，一百二十八只穿花蝴蝶忽然开始两两融合，变成六十四只。

从第八十六座异象古迹开始，它们呈现的速度陡然慢了许多倍。

不仅仅是他的输出变慢了，也因为这些异象古迹本身的塑造难度越来越大。

在此过程中，六十四只穿花蝴蝶融合成三十二只，三十二只融合成十六只，十六合为八，八合为四，四而二，二而一。

不是因为功成，而是因为力尽。

当一条贯穿南北，名为京杭大运河的人造河流将江南的烟雨与塞北的秋风联系在一起时，最后一点精神力量也彻底消失。

随着这点精神力量的消失，似乎这个线头没有彻底圆满，首尾回环，它前一刻编织出的一笔忽然便有些松动，而后是这松动精神丝线的前一笔也开始了松动，由此，就像是触动了一个连锁反应，越来越多的精神丝线开始变得松散，开始崩线。

一个异象古迹崩散，先是所有如有实质的色彩和质地消失，变成一个空空的由一些简单线条构成的框架，而后连这些框架线条也散架，最后消失。

最后精神观想而成的京杭大运河第一个崩散消失。

而后第二个异象古迹褪色，崩散，消失。

第三个，第四个，第五个……

第十个，第二十个，第五十个……

最后，连同最初观想凝成的钓鱼古城也随着精神力量的消散而崩溃。

按照他透露给李未晞的“中介物”理论，除了天上的日月星辰，一百零八座异象古迹也能作为精神观想的对象，且因为它们就明明白白的矗立在那里，很好观摩，实地取证，修炼难度比观想日月星辰会小一些。

观想完成之后，自然也没有崩散一说，除非主动驱散，不然，精神之景便会在紫府中永远扎根，这也是很多强大而独特的精神能力的根源，若是观想之景消失或是被人击散，其人的实力也必然因此受损。

最初，在大家都在摸索的阶段，虽有绝大多数人都下意识的选择日月星辰作为观想根基，但也有部分人选择以一百零八座异象古迹作为观想根基。

而后，在彼此的印证实践中，以异象古迹作为观想根基相比于前者表现出了越来越多的缺点与不足。相比于星辰观想法，单一的古迹观想缺乏变化，缺乏想象空间。

随着越来越多优秀者加入星辰观想这一领域，迅速的优化成熟，这又更进一步的将两者的优劣点凸显无疑，所以，那些选择异象古迹为观想根基的探索者们在这样的大势变化面前都纷纷改换门庭，踏上了以日月星辰观想为根基的修行道路。

无数修行者用双脚做出了选择，异象古迹观想法作为一个失败的尝试留给了历史。

姜不苦也无意为已经失败的古迹观想法翻案，严格说来，虽然都有“古迹观想”这个共同的基础，但无论是最基础的技法还是最核心的内核，都完全不同。

其他人的观想，如同拿着一只画笔绘画，而他的观想却是将精神力化作经纬纵横的丝线，一点点去编织呈现锦绣山河，至于内核就更不用说了，单一的古迹在他的紫府观想中不是最终结果，而是一个基础的单元，是他实现更高意图的基石。

正因为这一开始的期许和定位就不同，对其他人而言，成功观想出一座异象古迹就算成功，有野心的会选取同性质或性质相反或彼此互补的几座古迹来观想，以此增加精神力量的强度与手段的多样性，他却要将一百零八座异象古迹一次性全部于紫府中观想出来。

其中难度之大何止百倍差距。

这当然不是为了挑战而挑战，这样做的根本目的是让一百零八座古迹形散而神整，形分而神合。

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