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第2901章求之于上得之于中（第8页）

实际上不仅是游牧民族不把华夏百姓当人，中原的那些士族子弟不也是如此么？只不过是隐蔽一些而已，不会当着面说两脚羊，烹煮了吃下去。

因此当斐潜在后世网络上看到有一些普通百姓为了清朝声张，甚至公然表示羡慕那些阿哥，动不动就要为某个阿哥生猴子的时候，就觉得很不可思议。是不是这些百姓天然就会和资本共情，和阶级共舞？若是原本大辫子的残余，为给辫子上油插花，那还有情可原，一个平头百姓凭什么去可怜资本，去同情曾经的统治者？凭他们祖先吃的苦受的难？

斐潜在后世看到有人表示清朝在国土疆域，文化发展，农业科技等等凑了十个方面的提升，或者叫做贡献，亦或是像是十全老人那样给清朝抹光，但是实际上仔细想想，都是扯澹。

国土疆域这本身就是国家最为基础的根本，若是连国土都不能在强盛时扩张，还能拿来给脸上增光？汉代没扩张么，唐代没扩张么？怎么突然就变成了清朝为大一统做出的贡献了？

农业人口什么的，那是因为番薯撑着。

至于清朝的文化，那就是个笑话，四库全书烧了多少旧书，文字狱搞死了多少人？然后在某些人的嘴巴里面变成了文化的传承？不仅是如此，还有人表示清朝在军事上有杰出的贡献，闭口不谈八旗的腐败，绿营的无能，八国联军侵入华夏，而是大谈鸟统，说这就是清朝巨大功勋了……

就算是后世的人，在思想上，在民智上，都会被一些短暂片面的刺激所蒙蔽。

那么在大汉当下呢？

想要让百姓明白事情，通晓道理，是何等之难啊！

军队之中，相对封闭一些，环境单纯一点，斐潜也在做，但是同样的也不容易。

军制的改革也不是一蹴而就的，只能是求知于上，方可得之于中。军中思想指导专员也好，军吏也罢，其实是一把双刃剑，并不是无脑的装上去了就能耍得风生水起。

斐潜之前已经很深刻的考虑过这个问题，最后决定有限度的施行，甚至是暂时性的搁置，等待环境的改变和合适的机会。

斐潜接到了大理寺卿司马懿的报告，表示有一名退伍的军卒在乡野犯桉了，向斐潜请示应该怎么处理……

桉件也同样很简单。

退伍的兵卒回到家乡，发现不是想象当中的衣锦还乡，而是依旧在乡绅的压迫之下。加上这个兵卒相对来说比较老实，各种人都觉得他好欺负，一开始的时候这兵卒还保持着忍一时风平浪静退一步海阔天空，但是没想到他越是退让，旁人就越发的觉得他好欺负。

最终矛盾积攒到了一定程度，老实人爆发了。

军中学来的杀人技巧，可不是白学的，一见了血，就收不住手了……

而且还不仅仅是这一例。

司马懿上报的事项，已经是很滞后了，甚至是尽可能拿了相对来说比较『稳妥』一些的桉例来请示了，否则按照华夏乐子魂的那些人搞出来的什么黄毛什么牛头，什么回到家战神给妻女充值做业务的……

稍微脑袋清醒一些的人都知道，战神这个称号，是意味着什么？

当全华夏的人都嘻嘻哈哈的拿『战神』开玩笑，搞黄腔的时候，让那些以『战神』为目标而努力奋斗的兵卒，如何自处？

这真的是在娱乐大众？

斐潜思考了很久，最终下达了按照律法来执行，不偏不倚，维护社会秩序的最基础的根。

而在律法之外，给与这名退伍兵卒的家庭一定的照顾。

这不仅仅是一个杀人者偿命的事情，更重要的是体现出了阶级矛盾，军队和社会差异的问题。在现在这个阶段，斐潜就只能像是推行火炮改进一样，是逐步的前进，而不是拿着后世的某些东西直接使用。

更何况，后世的某些制度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的军所军户等等。

想象一下，在军队当中如果斐潜按照后世僵化的推行思想辅导和强化，即便是真的能让这些兵卒懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，然后也获得了更强的支持和战斗力，但是然后呢？

当这些兵卒回到家乡……

在军中说摆摊能挣大钱，到了家乡摆摊还不到三天就被砸了摊子。

在军中说辛苦劳作就能获得成功，到了家乡发现劳作顶天只能是温饱，而不用劳作的却在骑着马，收着租，享乐无边。

在军中说有希望有阳光好日子都在后头，到了家乡发现不仅是没人理没希望没有所谓好日子，还有很多各种各样的家伙都想要骑要踩到自己的上头。

那么在这样的情况下，这些在军中懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族的退伍兵卒，会发生什么？会选择做什么？

一个，两个，三个，然后一年，两年，三年……

再然后，斐潜若是依旧在军中宣扬什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，还会有人相信么？真到那个时候，在那个状态下遇到了国难，又要怎么办？

之所以在后世某个阶段之中，这一套的模式很好用，只不过是因为当时的环境能够相互配合起来，军事是第一位的，能打赢了才有未来，但是现在斐潜能表示全国皆兵，放下一切去为了夺取胜利？即便是可以这样做，在夺取了胜利之后呢？故而除非是斐潜想要在全大汉推行军政府体系，施行统治区策略，而且还不能做任何的改变，否则的话……

所有人都盯着成功的花，觉得花朵绽放是那么的惊艳，却不知道在这花底部的根茎之下，是浇透了血和泪。

因此斐潜现在对待军事制度的问题上，依旧只能是求之于上，方能得之于中。

兵卒制度如此，将军制度也是如此，契合当下的生产力和生产技术，结合环境，既放出一部分权柄，也收回一部分的职责，而且还不能成为固定不变的『祖宗之法』。

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