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第2712章有进有退有门槛(第4页)

佛教修行者的到来,也使得西域佛风日盛。

这些僧侣,有的来自于身毒,有的来自于安息,对于这些信奉着佛陀的僧侣来说,长途跋涉翻越丛山峻岭,似乎也是他们自身所追求的一种修行的方式。

其实西域的佛风,要多亏了龟兹。

有人传闻说龟兹是什么阿育王的某个王子所建,所以龟兹信奉和推崇佛教,但是实际上根本就不是如此。龟兹起源比阿育王要更早,是在青铜器早期,也就是夏商时期,这些从高加索地区而来的欧罗巴人成为了最早的龟兹人。

所以只能说龟兹后来推崇佛教只是一种当时龟兹王族的一种选择,并不能说就和阿育王有什么血脉联系,当然,因为阿育王当时控制的地方很大,然后因为崇拜强者而引进了佛教也未曾可知。

原本跟在贵霜屁股后面的龟兹,再被李儒吕布联手一阵胖揍,顿时是老实了下来,尤其是在贵霜被扫除出了西域版图之后,更是小心翼翼的,生怕惹恼了吕布。

后来龟兹听闻说西域大都护吕布开始信奉佛教了,顿时欢喜异常,表示这个我有啊,我熟啊!立刻从龟兹国内找到了之前从身毒而来的高僧,一个叫做什么密多罗的,送到了西海之处,向吕布表示顺服。

吕布这一段时间也是正在研究佛法,听闻说是高僧前来,便是也很高兴,亲自去迎到了城中,设宴款待。

在初期的寒暄之后,密多罗便问道:『小僧观将军多有恍忽之色,可否有何忧虑?不知可否告知小僧,小僧也好以佛法为将军开解。』

吕布叭咂了一下嘴,说道:『某之前听闻,这佛法之中……最重因果,可是这个「因果」么……某则是有些不太明白,可否详细解释一二?』

『将军若识因果,便是有了大智慧。』密多罗合掌说道,『世间万物,皆有关联,种善因而得善果,种恶因而得恶果。譬如农夫耕作于田中,善种之,则得善果,若是恶之,则得之稗草。』

有道理么?

听起来确实很有道理。

只要片面的,割裂的,单纯的看待事物的头和尾,也就是因和果,这个因果理论便是绝对的真理。

吕布琢磨着,没能想出什么地方不对,便是点了点头,又问道:『那么某之因果,又是如何?』

『将军之果,便是之前所因。若是将军从当下开始,诸善并作,诸恶勿涉,自是善保得身,无染恶果也。』密多罗又是很顺畅的回答。

吕布又是问道:『某还听闻,杀生既为恶。某身为将领,手典重兵,驰骋沙场,自然难免有所屠戮,难道命中注定,只能得恶果不成么?』

年少不知精珍贵……呃,错了,是年少不知身珍贵,到了年岁大了就酸疼。

驰骋沙场的武将,那有几个到了年龄大的时候,依旧还能身体康健的?尤其像是吕布这样走勇勐路线的武将。或许只有赵云那种模式,才能算是比较健康长久一些的,像是吕布当下,已经渐渐的察觉到了身体机能下降带来的不适。

以及在内心当中弥漫而生的恐惧……

没错,恐惧。

吕布这一生,都是在马背上度过,不断的征战,征战,持续的征战。战斗成为了他生命的一个部分,也成为了他人生价值的一块重要构件。

当他发现自己身体在衰弱,技能在减退,原本最重要的东西开始逐渐消失的时候,又怎么可能心平气和,丝毫没有任何的恐惧?

密多罗笑了一笑,很是顺畅的说道,就像是这一席话他已经囫囵说了不知道多少遍一样,带着一种异常的熟悉感,『将军不必担忧。佛陀亦有金刚之相,殛灭诸恶。便如农夫祛除田中之虫,这虫豸也是生灵,难道杀不得,由其吞噬庄禾么?我佛慈悲,并非不可杀,乃不可因私欲而杀也……』

密多罗说着话,然后指了指桌桉上,他一口都没动的肉菜,『此乃将军欲奉于小僧,故而杀之,若小僧食之,则是如同私欲而杀也,故此不敢稍取。』

当下佛教,并不禁止肉食,只是禁止辛辣刺激类食物。

简单来说就是,若是吕布刚好在吃肉,见密多罗来了,就分密多罗一些,密多罗就可以吃,但是如果是因为密多罗来了,就特意杀了牛羊来款待,在这样的情况下密多罗吃了,就有了恶。

随即密多罗进一步的解释道:『将军奉命征伐,是为了护国保民,则战阵上有所杀害,不算有业果,不得其恶。有贼徒做恶,本当得恶果,若为将军所杀,是将军促成其果,不能算是将军之杀业。若是无辜百姓,平生不为恶事,本当得善果,若为将军所杀,则是将军坏其因果,其善果将转为恶果,反噬将军之身。』

这番话,正好戳中吕布的痛处。

因为之前的高僧也是这么说他的……

浑身都浸染了血液的,含冤而死的幽魂什么的。

结果又来了一个,也是这么说。

要知道吕布当年转战各地,那有真的去管什么善恶?连地下先人的坟墓都挖掘了不少,补充军费,抢夺劫掠村寨也是常见的事情。

若是按照佛家的说法,那真的就是不少恶果,浑身上下都是杀业。

于是吕布又问了:『若已造恶因,难道必承恶果么?可有攘避之策?』

密多罗笑道:『将军无须忧虑。多种善因,自然可以压制恶因,导向善果。若是虔诚向佛,自然可以涤除心中之恶……若将军有意,小僧可多留数日,为将军开讲佛法……』

对于这些僧侣来说,弘扬佛法已经是他们的一种人生价值,所以抓到了机会当然不放过。

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