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第10章 要有信仰（第1页）

张角侍奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老“善道”教化天下。黄老道成了张角宣传民众、组织道徒的工具。其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以“善道教民”，以至“青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴”。经过十余年的传教，张角的教徒发展到几十万人。

张角所创立的太平道，其奉祀的神为黄老，也尊奉“中黄太乙”。“太乙”又作“太一”。《史记·天官书》说太一居紫微宫北辰：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节《正义》说：“泰一，天帝之别名也。”秦汉时期，“太一”被认为是紫微宫北极天帝或天帝大皇，是天中央主宰四方的最高神。《史记·封禅书》说：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”两汉时期，“太一”又被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。《汉书·王莽传》引《紫阁图》文：“太一、黄帝皆仙上天。”纬书《春秋合诚图》又有“黄帝问太乙长生之道”之说。在《太平经》中也出现“太一”信仰，并有“太一”位于中央的观念。《太平经》说：“然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。……乃上从天太一也，朝于中极，受符而行，周流洞达六方八远，无穷时也。”太平道在“太一”之前冠以“中黄”二字，当与“五德终始说”有关。东汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。五行相生说是以“木-火-土-金-水”的次序，火可生土，五行中土居中，色尚黄，黄为大吉之色。太平道以“土”为吉，信仰“中黄太一”，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立“黄天太平”社会的愿望。张角自称“黄天”，头裹“黄巾”，提出“苍天已死，黄天当立”的口号，奉“中黄太一”为尊神，原因就在这里。

张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道。短短的十余年间，全国十二个州当中就有八个州的百姓参加太平道，道徒达几十万人之多。为了便于组织和管理，张角把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以“方”为单位的教区组织，全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事。

这样，张角经过十余年的创教活动，终于建立了一个拥有几十万教徒，遍及全国三分之二以上州府的庞大的道教组织——太平道。

张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。因此，当太平道发展壮大后，为"致太平"理想而率众起义只是时机问题了。

中平元年（184年），张角认为起义时机已到。为此，他提出了"苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉"这一带有谶语色彩的革命口号。"苍天"意指东汉王朝的腐朽统治，"黄天"意指农民理想的太平世界，"岁在甲子"是起义的信号与时间，"天下大吉"则为起义后的美好境地。这一口号顺应了时代的要求，道出了民众的心声，各地道徒无不景从。在起义计划泄漏的情况下，张角只得提前起义。于是，"八州并发，焰炎绛天"。起义者"皆著黄巾为标帜，时人谓黄巾"，"所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动"。这场声势浩大的农民革命风暴，很快席卷全国，震撼了东汉王朝的统治基础。

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