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087 本多来了下（第2页）

“南蛮教（这里专指天主教）规范条例

第一，南蛮教徒间接听命于极西教宗（教皇），但亦须遵守日本刑律，但凡有违抗即作奸犯科之信徒，一律按日本刑律严惩不赦。

第二，日本天皇或其任命的日本最高政府首脑，主管所有南蛮教在日本之事物，若教宗无暇相顾东方事务，日本最高政府首脑行使教宗之管理权。

第三，南蛮教会需在日本政府之许可之下召开教会及举办各种宗教事务，否则，一律视为非法集会，按日本刑法处理。

第四，南蛮教徒拥有对日本土地之居住权，使用权，租借权及各项权利，但土地之所有权为日本政府所有，教徒私自购买或转让，须在日本政府官员之许可之下进行，否则，一律视为非法。

第五，日本全境，五畿七道，六十六州，各个教派宗党，一律平等，无高低贵贱之分，彼此需相亲相爱，不得相互恶意中伤，聚众斗殴。”

“嗯，写得很详细，基本上都概括出来了。”我点了点头，“那几天开会开得头都疼了，这下好了，事情全都解决了，可以睡个安稳觉了。”

按照帕斯托雷的想法，我与父亲召集家臣，并将他与其他几个传教士叫了过来，一起商讨这个问题。

刚开始的时候，因为明智家与会的，除了我之外，大部分都是佛教徒，还有一些是神道教徒，他们与帕斯托雷等人一开始，就吵了起来，脾气暴躁的斋藤利三还差点拔出刀来要砍人。

于是，这个令人无比厌烦的“宗教会议”就这么一直开了下去，开了整整两天。

最后就有了这个。

刚开始的时候，可不止只有五条条例，不仅条目繁多，而且条件苛刻。

或许你以为上述五条，对南蛮教很过分，但实际上，刚开始的时候，比这个苛刻的条目大有存在，最后还是在帕斯托雷等人的强烈反对下，才取消或者修改的。

这套“管理条例”全部借鉴于历史上的亨利八世改革，在不改动天主教义，不直接针对天主教徒的情况下被传教士们接受的。

说它不直接针对南蛮教，是因为不久之后在丹波，无论是佛教，还是神道教，都要被颁布类似的条例，反正丹波的宗教势力弱小，明智家怎么折腾都掀不起什么大的风浪来。

会议结束后，帕斯托雷用颤抖的手，问我道：“您真的也是天主徒吗？殿下？”

我微笑着回答他：“当然是，但我也是一个日本人！”

这句话被在场的所有人都听见了，他们纷纷用自己的方式将我这句话记了下来。

于是历史上就多了句名言。

明智信光：吾爱天主，吾更爱日本！

后世的日本爱国愤青均拿明智信光，也就是我，充当爱国教育的榜样，编出了种种荒诞不经，子虚乌有的事例不提。

“非常好！”我夸了他一句，“多印几份，送到光忠大人，斋藤大人，细川大人等府上，还有南蛮教堂那里，帕斯托雷先生，菲罗先生等人，都要传到。”

“是。”

我所说的南蛮教堂，并不是历史上大名鼎鼎的南蛮寺，而是在另一方面的，四条坊门街上。

那是一所新修建的教堂，距离我的府邸很近，以至于我每天都能听到一些风格非常熟悉，在前世听得都快睡着了的歌曲。

好了，南蛮教的事情就差不多到此为止了，现在该谈些正经事情了。

“现在京都这边的事情都处理得差不多了，本家下一阶段的目标，将会是山阴dao，而要想图谋山阴dao，首先要图谋的，就是丹波国，”

讲到这里，我有些期待的看向本多正信：“本多大人，您初来本家，对本家的大小事物并不熟悉，可能我这样一开口询问有些失礼，但我还是想问一句，您有什么高见吗？”

本多正信笑了笑：“本家曾经攻取过丹波，按说，对于丹波的一切都应该很熟悉才对，而我从未在丹波呆过，对哪个国家一无所知，所以，少主您您恐怕没有问对人啊？”

呵呵，你唬谁啊？

要别的新人这么说，我或许就信了，但问题是，你堂堂本多正信，人称“德川家第一智囊”的人物，会真的就如此束手无策吗？

而且恶意我对你的了解，你敢到我这里来，恐怕早就在路上做好了准备，认真的思考过这个问题了。

你又想在我面前装大尾巴狼是吧？

我今天偏不给你机会！

“那真是太可惜了，我已经有一套想法的，本来想跟您交流的，但是我现在突然想起有事情要做，那就改天再说吧，没什么事的话，先请二位退下吧。”

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