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第六章奉行,印赠《玉历宝钞》之善报
第一节求乙堂集记载
一,五子登科 大兴县黄芳洲先生,在回阳县当教谕,与夫人都喜好行善。先生在任官时,曾捐钱出刊:《金刚经》、《太上感应篇》、《阴鹭文》各经文数十部。夫人也印赠《玉历》一千本,广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生:其数上万上千。生有五子:叔琳是康熙辛未年的探花,叔辙是康熙己丑科进士,叔瞠是康熙乙酉科举人,叔碗是康熙己丑科进士,叔暄是康熙癸巳科秀才,都登高第。
二.子孙荣登金榜 缪国维先生,江苏吴县人,阴朝天启年间进士,但家居未去当宫。平日常收买因果报应之类的书,并加钞录分送他人。偶有破缺的,无不黏补完整。 有一年,年岁凶荒,五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候,他就配出有效的药剂,大量医治病患。 因此,一家善报连连…儿子慧远,顺治丁亥年考上进士。孙子缪彤,康熙丁未年荣登状元,景宣是癸丑年的传胪,继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻,是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林,日藻的儿子致仁,是乾隆己末年的翰林,敦义年的进士。好几代的富贵显荣,都是行善的报应。在维扬地方所流传的《玉历》,其中有「吴门缪彤手钞,所载遵照原本,一字不敢增减」共一十八字。
三.状元连捷长洲彭一菴先生,遇到年岁的收成不好,必定大力救济,见有益人心的书,必广为印送,儿子定求先生亦有善行,曾经钞写百本的《玉历》流传,後来考中会元与状元。曾孙启丰,也考中会元、状元.到现在,子孙富贵不绝。
四、三子荣贵 昆山徐竹亭先生,是严文靖公的幕友。当时江苏、浙江水灾泛滥,民生饥苦。他建议上级发仓救灾,救活无数的人。儿子开济先生,在明忠宗崇祯年间,遇到强盗掳来数百位妇女,关在徐家,命开济先生看守。他全部赠送路费,偷偷地放走,并且放火烧掉自己的房子以去除强盗的疑心,免得追杀那些妇女。放火时,抱出《玉历》的书版,带著全家避盗於太仓。平生印送的《玉历》,无计其数。生三子,长子名乾学,是康熙庚戌年的才华,官至尚书。次子名秉义,是癸丑年的探花,官至侍郎。三子名元文,是状元宰相。乾学生了五个儿子,都考上进士:树谷是康熙乙丑科、徐炯是康熙壬戌科、树敏是癸未科、树屏是己丑科、徐骏是癸巳科。
五.、寿终登天,子孙状元湖州蔡佩兰先生,平素孝顺父母,友爱长上。节俭持家,乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人,必定布施医药。孤苦伶仃,家境贫穷的人来向他借钱,绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩,遗失金钱财物,而不敢回去见长辈的就代他设法赔偿。 一天,发现《玉历》的内容真可警惕世人,於是提供金钱给会书法的人,钞写流传,劝化世人。蔡公享寿八十四岁,念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。曾孙启樽,是康熙庚戌年的状元,玄孙升元,是壬戌年的状元。
六:子孙入阁贵显杭郡徐文敬先生,在朝廷担任御史的高宫。熟悉修道的各种义理,喜好讲说释道儒三教圣贤的事迹。辑集并出版《敬信录》之类的书,引导世人向善。太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声,也喜爱与人谈论因果报应的事理。 曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与至宝全书,祈望人人改过向善。遇到荒年,五谷欠收,必定捐钱救济亲族的人。儿子名本,官至内阁大学士。一子名杞,官至甘肃巡抚。孙子名以炬,官至侍郎。一孙名景熹,官至盐法道。所有的曾孙,现在又都考上科甲。
七.、三子进士及第张孟珙先生,担任河南省的臬司,居官廉洁,恩威并行。最喜欢做的事是:刊印《玉历宝钞》、《阴鹭文》《池大帅戒杀放生文》之类的书。 最厌恶的是:黄色图画、书籍、赌具,以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造假这些东西的,必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人,就厚厚地给予重赏。 遇有饥寒交迫的贫苦人家,无论多远的异地他乡,必定多方给予救济。 夫人一听到他钞印劝善的书或文章,即使典卖衣服、首饰,也必定给予帮助。生有五子:长子名学痒,是己丑科进士;次子应造,己未科进士;三子绍贤,也是己丑科进士;四子企龄,是戊子科举人;五于景昕,雍正癸卯科的秀才。
八.印送善书,子孙科甲显贵常熟蒋春圃先生,家境虽然富裕,然而一生勤俭,如同清寒之士。见到劝善的书或文章,必定命子孙们抄录、或印刊,毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德,敦厚地砥砺行善,毫不懈怠。 如《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《戒杀放生文》等书,连年钞录刊印,传播赠送,无法算数。孙子名棻,有功名:曾孙名尹,康熙癸丑年考上进士;曾孙陈锡,乙丑年考上进士;廷锡,癸未年考上进士,官至大学士;涟洄己丑科同科考上进士。溥,雍正庚戌年考上进士,也位至中堂。栏掯,丙年年考上科甲:鼎,乾隆辛未年考上进士。
由於遵信善书,印赠善书,其子孙科甲、显贵,如此兴盛。
九.施药救人,荣任城隍 嘉靖年间,江西南昌府熊兆鼎先生,幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年,曾捧读《玉历》,见到在第二殿的章句内有说:「指下不明(按脉不知病证),医药取利,应在本殿发入活大地狱受苦,再另发小地狱受苦。」
又有:「施药救济多人,以及传钞《玉历》,说与世人知晓,俾令警惕,痛改前非」等话。从此之後,发大信心,不计较财利,不避寒暑,不分贫富。只要遇到危症,必须使用人参,但是病家贫穷、买不起的,就暗中将人参磨成细末,混在其他的药中,以贱价卖给病家治病。而将富家作酬谢的金钱,救济急难的病患。如果遇到荒年,就步行出诊,绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能,无不顺从丈夫行善的意愿,冬天即使穿着粗制的粗布衣裙,也毫无怨言。
八十岁那年生日当天,忽然见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单,上写金字说「奉天帝命,熊兆鼎赴福建省城隍司任。」三天後,异香绕室,於是沐浴更衣,端坐而逝。他的子孙到现在愈来愈昌旺,科甲连绵,在当地十分荣耀。
十、点灯济难,子入中堂陈先生,是海宁县的望族。时常一到晚上,就在街巷中悬挂油灯,以方便夜归的人行走同时布施药物、棺木,以济助蒙受瘟疫之灾的难民;叉设置义冢,以便掩埋死者,免得尸体曝露荒野。尤其时常印送流传《玉历》等劝善的书籍文章。上天对陈家的报应也十分大:子孙显贵,有好多位进入中堂担大学士的。到现在,科甲不断,在浙江一带,十分有名。
十一、关汪孙赵四族,善德兴家在浙江杭州一带,以财富称雄的,在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念,莫不在於利益万物,济助急难之人,孜孜不倦,毫不厌烦。以关家而言,如关愧的祖父,当提报为宫时,还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书。 汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸,好几代都未停止。孙家则时常印送各类的善书。近年又印送《玉历》来警醒世人。赵家则遵信《玉历》中的指示,印赠《玉历》,并布施棺木,救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣,帮助受冻的人。
以上四大家族,就是如此存心的。因此,不只是现在家境富裕丰厚,而且子孙贵显的很多。累积善行,可以承天之幸,降下吉祥。这些事例,可以作为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到的,举例出来,劝导相信的人,多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所记载的。 第二节柯润堂记载的三则善报
一、刻印《玉历》,会试连捷 我的同乡陈仲长先生,很久以来,即仰慕《玉历》的善理。 但是想到此书附近无法购买到,十分难过。 有一天,到苏城的一座古庙,很幸运地获赠一册。读者心中十分警惕,毛发都为之竖立。因此,告诉熟识的出家师父说:「世间的善书,少有如此好的此书不但有智慧的人阅後可以有完全不同的省悟,即使一般人听闻其中的道理,也莫不可以产生更加谨慎的德行,而後悔於以往的过错。」
于是发大愿心,照原书的式样,交给出版商刻版,以流传久远,诚心地希望天下人都能归于此道。刻印三年,他的儿子名宝俭,参加北方闱场癸酉年的乡试,考取举人.甲戌年参加会试,又是连传捷报,并得到第一名.其荣耀直达一省.上天总是降福给善人,这可说是最大最明显的事例。
二.卖宝救命,官至尚书
台州应尚书,当他还在山中读书时,有一天,正点著灯钞录《玉历》,突然听到鬼在交谈说:「某某人的太太,因为丈夫长久客居在外,未回家,公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节,执意不肯,明天晚上被逼不过,会上吊自杀,我可以找到替身了。
应尚书第二天早上去打听,果然是真有其事。于是回到读书处,暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉,得银四两。叉好心地委托是这妇人的丈夫,写了一封家书安慰太太,并寄四两银子回家。她的公婆接到信,相信儿子平安,也就不再逼媳妇改嫁,自不用上吊自杀了。不久,她的先生竟然真的回家团聚。 应尚书过了没多久,就听到鬼说;「按照常理,我应该可以找到替死鬼的,奈何这个秀才破坏了我的好事」旁边另一鬼说:「怎么不报复,降祸给他呢」
此鬼说:「他常钞《玉历宝钞》劝世,叉存著救人的慈悲之心,上帝已敕命他作阴德尚书了。我哪敢嫁祸于他」 後来应先生果然宫至尚书。
三、戒食牛犬肉,即登科甲芦州周貭夫先生,学养深厚,但是功名不成,悠悠忽怱地,年已四十。有一天,偶然感悟到杀牛的凄惨,叉读到《玉历》中记戴第六殿地狱,其中有关不戒食牛肉、狗肉之罚报一条。因此全家发誓,不吃牛,狗肉。并传钞《玉历》以警醒世人。 就在这一年入太学,不久考上科甲。到现在,子孙仍然贵显不已。
文集内附注说:了以上三件事,都是亲自见闻而得,并非杜撰的.可以证知:人的富贵荣华,都是善念所召感,暗中植下福份的根基所致.今特别列举出来,劝导世人,虔诚地奉持《玉历》的规诫。
第三节袁德初因《玉历》救毋活妻奇验记袁德初,是四川酉阳州袁谨安的遗孤。七岁丧父,家庭富饶。母亲邵氏,因为他长得太瘦、叉多病,十分忧愁。一日,看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡,和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡,天天挖寻小虫喂鸡,等鸡长得壮硕了来杀。
袁德初十五岁那年,母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻、鸡在啄,痛苦得卧床不起,但是由于不明白因果报应的道理,仍然令佣人照常烹杀。 德初阅读极多,见到母亲患病,知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡,并且将以往所存留,腐败堆积,如山如丘的鸡毛鸡骨,引母亲去观看。
母亲生病日久,毫无起色。悲啼七年之後惨死。临终之时,发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声,并且自己用手扒碎皮肉,哀嚎至死。德初见此惨状,泣想:「为了补养我一个人的身体,杀害那么多的生灵,才会使母亲遭此恶死的报应,宜戒杀立德,以赎不孝之罪才是。」于是发誓戒杀。 经过了一年多,有位出嫁到钱家的堂姊宁姑,生产时,血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。 阎王阅览宁姑的资料,知是犯过应死於生产的难关,於是命鬼卒准备押送第二殿受罪。 此时,有一官吏重新检查簿籍後,代为请示说:「经查:袁妇曾劝止公婆,不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印《妙法莲华经》、《戒杀文》五千张。捐助印送《鱼篮观音放生经》三干张。灶神上奏天庭,已准予增寿三十五年了。」
阎王闻后,起立合掌说:「善」 立即命执青衣幡的鬼卒,引送还阳。刚出殿,走到金钉的红门间,听到一声凄冽的叫声救我」见到一位蓬散着头发,皮破血流的妇人在叫她,仔细一看,原来是婶娘--德初的母亲邵氏,哭著说:「我在阴间,受报十分痛苦。回阳后,一定要吩咐德初我儿,多做些实在的好事,赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。」
说完,有一赤发鬼持著钢叉,刺住婶娘的咽喉拖走。宁姑惊吓之余,魂归本体,突然复苏。就将阴间所见的事,传与堂弟德初知道。德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚,每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。 可是,十九年来,还是未曾梦见母亲。德初的太太施氏,娘家祖先历代就喜欢戒杀,并印送经文,有一天,德初到她家作客,偶然在书籍中找到一本《玉历》的古本,十分喜悦,就带回钞写,约一年余,共钞了一百二十几本。当分送流传到第一百零八本时,恰好是乾隆庚午年元宵节,当天在小睡片刻时,梦见母亲以手抚著他的手背说:「德初,你真的好孝顺我今天得以出离罪苦,全凭著你作流传《玉历》的功德。世间男女,见到你这些书而故作警惕的有四十九人。现在阎王答应我托梦给吾儿你,作为行善的验证。并且魂魄回到葬地,限在十八日晚上子时,发放福地去投生:得初你也可以增长寿算」
得初哭著问亡父现在投生何处母亲回答说:「因为在世生活富裕,享受福份太多,早已投生人世当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书,现已显贵。」问说生在何郡、何州、何县。不答,一把推过来,也就跌醒了。
见到妻子在旁,就细述梦中的情景。妻子并不相信,笑说::逗都是由於你整天钞写《玉历》,着魔在心,才会做这离奇古怪的梦。
天亮後,德初为了证实,就到母亲的坟墓,焚香祈祷说:「儿昨天晚上梦见母亲,可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次,儿便有信心了。」
这晚睡後,叉见母亲前来,很生气地指著媳妇施氏,骂说:「你嫌丈夫整天钞《玉历》,没空陪你,曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏。现在祸报不远,还敢唆使丈夫,怀疑梦境你真是不吉利的女人」
德初惊醒後,询问妻子是否有扯碎《玉历》的事。她辩说:「你真的是着魔了。你的事,据我看来,有三件事不可信,第一件:我们家戒杀,从不买活的生灵动物进厨房,就像出家人一般清净素食。第二件:我们家今天烧香,明天也烧香,叉请和尚,道士来诵经、拜忏,依我看茹素诵经必然是浪费钱财,毫无作用。
否则那有人死十多年後,仍然在阴司受罪的道理呢倒是你钞写了几本书的功德,就能救渡母亲,居然是一付大悲观音菩萨的模样,真是可笑第三件:说我扯碎你钞的《玉历》,你钞的书,都是亲手钞,亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子裏:我连看也未看过,那有可能扯碎呢你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话,我看你真的是钞写《玉历》着魔了,不是真的入梦;只恐怕早晚要疯癫起来。」
德初听後叉半信半疑了。到了十七日的晚上,邵氏叉托梦给媳妇的娘家,以及宁姑家,说:儿子不相信她的话,都是由於媳妇的缘故。
接著叉回家,在隐纫的梦中,引随氏来到跟前,责备她说:「贱媳你在去年七月初六那天,与邻女周凤姑,在我家同一桌刺绣时,将一本《玉历》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕,你又嫌丈夫不容许凤姑进门,怀恨将五本《玉历》扯碎。初八的早上,你弟弟施香,前来我家,察觉你的坏事,暗中将破损的书用布包起来掩饰著,对德初说要拿去分发。回去後细心地填补填写完整,幸好没有破漏了内容。这是施香的善心善行。
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