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第五百三十六章 头生舍利（第1页）

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！在大殿的前方，放着一把高背椅和一张桌子，平时这里是皇帝的宝座，此时则变成了彦琮的讲法处。

皇帝早已让侍中高元海站在宝座旁，侍候彦琮。

彦琮走到讲座前，高元海连忙上前扶住彦琮，帮他上座。

这个宝座对彦琮来说，还有些高。

高元海已年过半百，须发飘动，彦琮却眉清目秀，年纪仅有十岁。

这种场面如果不是在弘法的讲席上，一定会引得众人哑然失笑。

彦琮坐在宝座上，面对下面黑压压的一片听众他毫无惧怕，神情自然，目光炯炯。

开始讲经了，他那童稚的声音在大殿里回响着。

听讲人仰头相望，为彦琮的学识所震动。

十六岁时，彦琮的父亲去世。

彦琮回家居丧。

他利用这段时间阅读经史子集等世典，和朝中的饱学之士相互来往。

周灭齐后，佛教衰落。

周武帝知道彦琮学识渊博，就把他请到宫内，和他谈论道家的玄理。

彦琮佛、道、儒三教俱通。

他给武帝讲的内容，很合武帝心思。

武帝封他对通道观学士。

彦琮此时虽然表面上与武帝论道教，可他在内心却依然奉佛典。

他在外面穿俗人的衣服，里面却是僧人的服装，并改名为彦琮。

周武帝大力宣扬道教，宣帝继承武帝的做法，大做道场，经常是通宵是通宵达旦地进行。

彦琮因为详知家典籍，被请来主持道场。

彦琮在谈论道教时，把佛法加进去讲授，使听众在不知不觉接受了佛法。

周武帝灭佛，慧远在大殿上直言驳斥，僧稠等人则远避他乡，以求得保存实力，彦琮的做法是利用道教的外衣，来弘扬佛法。

在佛教传入中国的早期，翻译或宣讲佛经，本来就有用中国道家等玄理来解释的，现在彦琮把这种方法反其道而行之，可以说是弘法的创举了。

大象二年，隋文做了宰相，佛法稍有举起。

后来，彦琮和昙延等一同奏请皇帝，继续剃发为僧。

隋朝建立后，隋文帝信奉佛教，在京中设佛法讲席，四季不断。

彦琮和薛道衡等人一起编写《内典文会集》，供人学法之用。彦琮又为僧人撰写唱导法，这种方法一直流传后代。

开皇三年，隋文帝亲临道坛，看到的都是老子化胡度佛事的像，感到很奇怪。

于是下令召集僧人、道士讨论此事。

此时，彦琮参与了这次讨论，讨论还没有开始，道士们已经承认此事属于乌有。

彦琮做了《辩教论》一文，指责道教的妖妄不可信。

佛教从此又占据了上风。

老子化胡之争，是中国历史佛道两教争正邪的关键问题。

这件事在道教典籍《老子化胡经》中有记载。

西晋时，道士王浮与僧人帛远争论佛道的正邪。

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