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第一二〇章神道选举（第3页）

“哎，你这么说，我都想选他了。”

“选他不会有错就是了，神道司已经说得明白，神祇一旦确立，那么非重大过失，城民也不得随意罢黜，也就是，不仅咱们这一代，甚至咱们的儿孙辈都要和祂打交道，还是慎重点好。”

“嗯。”

普通人想得没那么复杂，但他们知道一个词语，叫做盖棺定论。

也知道人是会变的这个朴素的道理。

所以，一个人只要未到盖棺定论之日，那么即便他做了七八十年的好人好事，谁也不能保证他余生心态不会发生转变，甚至扭曲。

虽然他们也不确信那些鬼是否就真的可靠，但至少他们用已经过完的一生做了强有力的注解。

从生到死，他们的人生履历就摆在那里，在这个公示期内，接受任何人的挑剔和审视。

既有的观念告诉他们，这事很荒谬，可眼前的现实又告诉他们，这就是事实，且必须认真慎重的对待此事。

……

截止到三月底，在各级神道司的监督下，每个集镇村寨公推出了他们的土地神祇。

六千多万座土地庙，诞生了六千多万座土地神祇。

因为村寨建成的时间都很短，所以超过百分之九十的土地神祇都是有当地有德望、有福运的人担当，另也有部分是由做出了巨大贡献而牺牲的鬼魂担任。

经过测试，只要在其辖境之内，土地神祇的威能最差也有堪比练气境巅峰的实力，实力强的土地神堪比紫府境。

之所以波动如此之大，主要受其辖境内人口多寡的影响，一个村寨几百人，一个集镇可能有上万乃至几万人，悬殊自然很大。

另外，也和其本身业务能力的强弱、人们心中对祂的评价等因素相关。

如果一个土地神业务水平比较糙，大家心里都给祂打差评，那么祂的能力就会偏弱，相反，若都是好评，那么祂的能力就会偏强。

而对土地神来说，实力堪比筑基境紫府境都是次要的，祂可以被打败，却很难被杀死，因为祂可以遁地，可以在辖境范围内瞬移，其辖境就相当于其神国，而且，祂可以随意出入现世和阴冥世界，所以，几乎是不可能被擒杀的。

按照相关人士的推演，即便金丹境强者想要打杀祂，最好的办法也是先把当地居民全部屠戮殆尽，先将祂的“神国”给废了。

另外，土地神能够轻松调动一定限度内的炎夏人道之气，若再有黑风灾劫，不用预警后让人们躲避，而是直接以人道之气将之击散即可。

因为土地神的威能比预想中的更强，可以轻易肩负身具的职责，神道司经过讨论，取消土地庙中土地公公土地婆婆共存的现象，因为每个的祷祝之念是有限的，村寨人口本来就少，同时供奉两尊神祇，祂们的实力手段必然比一尊弱很多，与其分散到两尊身上不如集中到一尊体内。

至于当地的土地神祇到底是啥，就看当地人的公推结果了，是公公就是土地公公，是婆婆就是土地婆婆。

……

四月，除帝都之外，其他县、府、州、副都等各级城市也依次完成了城隍庙内多位神祇的推举工作。

比较有趣的一个现象是，除了那些新迁移不久，历史渊源不深的城市推举活人成为城隍神祇，那些经历了一代人以上岁月的城市，推举出来的城隍神祇基本都是由鬼魂担任的。

而所有的判官人选则正好与城隍相反，多是由活人担任，鬼魂任职此神位的很少。

至于日夜游神则基本都是由鬼魂内部竞争而出，因为活人根本对这两个跑腿送鬼的神位没兴趣，不能当城隍，勉强做个判官也还行，放弃人的身份不做就去做个游神，吸引力严重不足。

这一切基本与神道司的构想吻合，他们似乎什么也没做，在公推的过程中，没有给出任何暗示或引导，但又似乎什么都做了。

根据统计，人口二十万左右的县城隍实力在紫府境中期左右，判官实力在筑基境巅峰，游神实力则在练气境巅峰与筑基境初期之间。

而人口五十万左右的府城隍的实力基本在紫府境巅峰，判官也有紫府境初期实力，游神实力在筑基境中期左右。

人口百万左右的州城隍实力堪比金丹境，判官紫府境后期，游神实力不是筑基境巅峰。

而人口两三百万的副都城隍则比州城隍更强一筹，判官都有堪比初入金丹境的实力，游神也都是紫府境水准。

这对神祇而言，只是最基本的东西。

他们的生命几乎与一城居民绑定，或者说，在成为神祇之后，只要祂不主动作死，只要人们不想祂死，祂基本上就死不了。

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