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原来住处肯定不能住了,李恪重新找地方住下。
没有破解的方法,那就提升实力。
李可按照前世推演,继续修炼形意观想法。
三花聚顶之后下一步就是五气朝元。
所谓顶上三花,胸中五气。
胸中这五气应该是金木水火土,金木水火土正好对应心肝脾肺肾,所以应该炼化五脏化为五气神,五气圆满方可朝元。
胸中五气,应该从那一步开始呢?
道家修炼提倡,效法自然,李恪的功法也于道家相合。
自然之中,日出东方,月出东方,紫气亦出东方。日月天地都始于东方。
所以胸中五气应该从东方开始,东方属木,木在人体为肝,应该从肝腑入手。
李恪理清思路,形意十二形,龙虎马三形已经修炼,其余九形该如何抉择。
猴,鼍,鸡,燕,鹞,蛇,鸟台,鹰,熊。
按照自然之道,鸡鸣东方,金鸡一唱天下白。
鸡有破晓之能,开辟黑暗引领人间。
所以李恪认为应该修鸡形。古人怎么解释鸡。
雄鸡头戴冠,文也;足搏距,武也;见敌敢干,勇也;见食相呼,义也;守夜不失时,信也”。故古人谓之鸡德禽的雅号。
山海经同样有与鸡有关的记述:“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。
是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。
李恪决定以鸡起首,观想鸡形,他心中想着各类文集所述关于鸡的形象。
太平预览称:“黄帝之时,以凤为鸡”。
另有传说:“鸡为日中乌,鸡鸣日出,带来光明,能够驱逐妖魔鬼怪”。
具后世研究,夏商之前,太阳神和火神的祭祀,神明的形象就是雄鸡的样子。
其中又以山海经的记述最为出彩,他以此为蓝本开始观想。
形似雄鸡,头戴翎冠,身披七色翎羽,昂首啼鸣。
李恪心绪澄空,意存肝腑,慢慢勾画七色雄鸡,汇聚肝腑中的青木之气。
时间流逝,李恪无意识的站起来,脚踩步伐,手中运转形意十二形鸡形拳。
形意拳,观其形取其意,李恪拳法连环,拳意与观想之形互相印证,为肝腑中的青木之气注入灵魂。
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