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第一千七百五十一章 箓（第6页）

而那五符法位，很可能是炼虚修士。

狈妖赔笑道：“小妖见识浅薄，但曾有耳闻，中茂治天枢院确实有大真人，但不知是不是都功。”

秦桑闻言心中一哂。

方才他已得知，此界道门入得升玄法位，也就是元婴修士，便可称真人，这点儿和风暴界一致。

但升玄之上三重法位皆称真人，直至河图法位，也就是他推断中的合体修士，方可尊为真君，因五符法位真人总领一治事务，前面便多加了‘大’字，是约定俗成的叫法。

他不过区区化神修士，被尊奉多年真君，想想便觉汗颜。

若被此界道门高真得知，想必要斥一声僭越。

知晓道门大略，秦桑方才问起此界道门修持何法。

一问之下，却让他大为意外。

以他所见所闻，本以为此界是神道、符道并行，却是不然，道门修的是符箓和存思之道。

符和箓要分开来看。

关键在于‘箓’！

箓又称法箓，道门谓之有莫大威能。

可总摄天地神祇，召劾鬼神，鉴骘罪福，考明功过，诏令万灵。

又可诛魔伏妖，制御山川。

又可涤荡气秽，役御百气。

又可与道玄合，修道登真！

所谓箓，秦桑之前已经见过，便是女冠法坛中的昭告万灵印，和狼兵法坛中的丹霄幡。

这些乃法箓真形，又称箓印，传承不同，箓印不同。

昭告万灵印乃是天枢院独有，据说北极驱邪院仙官所结的箓印名曰九天兵符！

狈妖被旧主召为兵马时，其已有升玄法位，是以不清楚箓的本来面貌是何物，据说是一道类似印符的存在，可能是一些意义难明的符文组合，也可能是一张复杂无比的符图。

随着修为提升，会逐渐凝结出一枚真正的箓印。

道门弟子经传度入道，接着便需受箓，受箓之后方可修行，这便涉及到箓的两个重要功用。

一可涤荡气秽，平六天故气。

二可存思神真。

“六天故气……”

秦桑心中默念这个词。

此界道门视逆乱之气为六天故气，受箓之后，以天地为坛，法坛安箓，便可借坛场安天定元，入道修行。

但仅安定元气还不够，六天故气之中蕴含逆乱之机，天长日久仍会侵蚀修行者元神，影响神智，动摇道基，是以需以存思之法，存想天神，以印为凭，合炁招神，上感天心，存思神明，可确保无虞。

此法又称存神，存思之神又名护法天神或护坛神将，箓印和护坛神将同为法坛柱石。

法箓不仅能庇护道士一人，受其征召的兵马，皆可围绕法坛修行，受到庇护，并且可以和道士一起存想护法天神，不仅能使法坛更稳固，诚心归附的兵马和道士一心，对道士修行亦有好处，可谓相辅相成。

法坛不仅能修炼，还可存兵，道士云游，收摄法坛即可带麾下兵马同行。

路遇一个道人，若以为他人单影只，可以欺侮，便是大错特错，对方很可能瞬间召出万千妖兵，旌旗蔽空，真真正正的一人便是千军万马。

但养一支兵马并无那般容易，且需承受兵马炸坛的风险。

因为此界六天故气肆虐，妖修独自修行，境界越高便越有丧失理智的风险，哪怕灵智未开的妖修也能感觉出法坛的好处，收服兵马是要比正常界域容易的。

况且箓印还有点灵之能，无须帝流浆，兵马中的将帅若由道士点灵开慧，感激之下更是归顺。

兵马的数量和修为自然是有上限的，但狈妖也不甚清楚，只知道和道士的修为及所受法箓有关。

因为授箓并非一次的，功行圆满，需升授相应的高阶法箓，这便是道门修行次第。

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