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第六十章 崔瀚两政献 蒲茂从若流（第2页）

“先复五等，分定族姓”，这是崔瀚一贯的政治主张。

之前，他就对孟朗说过他的这个主张，孟朗是赞成的，只不过还是“国人勋贵权势犹重，阻力必会很大”的此个原因，直到孟朗病死，崔瀚的这一主张也还没有正式提上落实的日程。

崔瀚语声清朗，吐字清晰，听他说话，类似享受。

蒲茂诚恳地说道：“崔公，公此先复五等，分定族姓之政议，孤是久闻的了，亦早就想在我大秦施行，可是孟师对此，也是认为现在还不到时候。”

“大王，分定族姓确乎是不到时候，然臣愚见，先定五等，却可行矣。”

蒲茂“哦”了声，说道：“此话怎讲？”

“一两年来，大王先后灭伪魏、羯奴，於此数战中，大王诸子、诸弟或留守京城、或征战疆场，分立显功；而又大秦今日之盛，皆因大王之神武也！遍观古今，德仁、武功如大王者，鲜矣！凭此盛隆之望，按功行封赏之事，定五等之爵，何人能有异议？”

五等，即是五等爵位。

“定五等爵”的关键，不在於效仿中原制度，确定五个爵位的等级。

事实上，魏也好、秦也好，都已是有公、侯之爵了的。

崔瀚此议的关键，重点是在效仿唐制，通过五等爵，来确立宗室在政治、军事上最高的地位和权力，从而削弱其它如苟、仇、齐等氐羌各部贵酋的权力。

换言之，简单说，就是把还保留有部落联盟残余痕迹的胡人政权，变成中原式的集权政权，保证天子的绝对权威。

在保证了天子的绝对权威之后，再以“分定族姓”的办法，来保证高品贵族的参政、议政权，最终形成天子为主，高品贵族辅政的政权形式。

如果联系到令狐乐、陈不才对“伦常”的那些讨论言语，这，就是伦常纲纪。

整个社会的所有人，自此告别混乱，尊卑有序、上下有别。

崔瀚的这番话，尤其是夸赞蒲茂的那两句，很有气势。

蒲茂自得抚须，说道：“大秦能有今日，非孤一人之功也。设无孟师，孤无今日！大秦无今日！”想起孟朗的教诲、功劳，自得之情略去，不觉感伤，说道，“却惜乎海内未定，孟师已逝！”旋即振奋，热烈地看着崔瀚，说道，“好在孤尚有公！孟师曾言，公之才略，不在孟师之下！有公助孤，天下不愁定也！

“……崔公，就按公言，孤明日降旨，令冀、豫等州为孤举荐贤德的高品华士，叫吏部授与清官，或任郡县；至於五等爵此议，下次朝会的时候，孤就提出来，令仇畏牵头，组织大臣聚商！”

崔瀚离榻起身，下拜殿中，诚心实意地说道：“大王圣明！”

“崔公请起！”

崔瀚起身，坐回榻上后，迟疑稍顷，望了下蒲茂刚才放到案上的奏折，问道：“敢问大王，方才送进来的那到奏折，报的可是蝗灾此事么？”

“是啊。天水郡的蝗灾日渐严重，邻郡亦被波及。”蒲茂问崔瀚，说道，“公可有治蝗之策？”

崔瀚说道：“臣闻之，圣王遇灾而惧，修德正事，故能变灾为祥。为不使蝗灾蔓延，於今之计，臣愚见，大王宜以悔过之诚，谢告高穹，又以责躬之言，敷告下士，然后君臣相戒，痛自省改，如此，上天感之，蝗灾自弭。”

蒲茂听出了崔瀚的话意，说道：“公是建议孤下罪己诏？”

“臣斗胆，恳乞大王以苍生为重！”

蒲茂痛快应许，说道：“孤明天就下罪己诏！”

崔瀚忍不住再次起身，下拜赞颂：“大王圣明！”

“孟师遗书，言唐犹未失天命。比之唐主，孤何如也？”

“唐主庸碌，与大王较之，蓬蒿之比於青松也！”

……

崔瀚辞拜出宫后，蒲茂连着又批阅了数道奏本，直到近暮，才还寝宫。

吃罢晚膳，蒲茂想起好多天没见他的王后苟氏了，就命驾去苟氏宫中。

到了苟氏宫外，夜色已至，苟氏衣着俭朴，领着一大群粗衣布服的宫女拜迎。

进到无甚装饰的宫内，蒲茂坐下，抬眼看向苟氏。

却见苟氏尽管仪态温顺，眉眼间却如含忿。看小说，来小燕文学，关闭阅读模式，体验高速阅读！

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