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第378章 见性以明心（第2页）

并在夹在肋下的书上加了标签，李景逸刚刚读到一段关于远东天方国的社会文化基本论述，在这里，笔名【布尔什维克】的外国作者竟然写得在他眼里很恰当，书中如是写道：

与其他国家相比，天方人大约可说方向不同——阿瓦兰迦与斯莫兰走了【技术、思想】，天方却走了【艺术、思想】，在技术上落后迟滞的同时，文化艺术实力雄厚，许多自天方传出的经典，在世界其他地方也负有盛名，此外。

他们建立了一套世俗道德观。

这些远东人自两条异常凶险，每年周期性泛滥的大河河谷发源，气流将细小的尘埃从大陆西部带来，使这里表土层非常之厚，而且该地区较为干旱，想成为农民的人只能依靠这两条河流进行灌溉，虽然该地区山坡陡峭，不得不开垦梯田才能种植，即，必须主动塑造生存环境，但深而肥沃的土地还是把人们留下来。

只是时常泛滥的河流往往带来灾难，想借助它航行极其困难。

这种困难将河道上分成多个区域，为快速协调应对灾难，也为抵御塞德拉斯星球上广泛、持续不断的天灾，家族的形式就诞生了。

即由被推选出来最年长、最有智慧的大家长作为地位最高者——也就是【族长】去管理成员们处理种种状况。

是的，在天方，自上而下的官僚统治形成较晚。

家族即核心。

他们的文明早期，往往有十到二十个村庄围绕一个市场中心，每个村庄有几十户由宗法相关联组成的大家庭，村民们住在农田附近，步行即可到达中心市场，在那里见到其他村庄的人，相互往来、消除冲突、计划大型项目，几千年后，人们走出河谷，建国。

然后天方思想家们发明了一套极其完整的世界观——【中土】。

在这套世界观里，世界维持循环，中土即世界中央，这个中央由一个家族王朝统治，帝国王朝又会经历一个可预测的周期，起初，王朝拥有统治“授权”，这“授权”来自一个巨大的，非个体的超自然力量。

当授权到位时，万物和谐，一切正常，但随时间推移，王朝会犯错误，最终浪费乃至失去“授权”，导致帝国瓦解，届时，世界就陷入混乱。

直到另一个人接到统治世界的“授权”命令，建立新王朝。

重塑秩序。

周而复始，万象更易，构成了所谓“天理循环，生生不息”。

值得注意的是，在他们的信仰体系中，帝国是哲学概念，它并非“经济”和“政治”意义上的词汇，它就是世界中央的唯一，不存在外物，没有“其他人”的帝国和“我们”的帝国，中央世界之外都是野蛮人，野蛮人会来占据世界中央，但那根本不是野蛮人的问题，野蛮人的入侵，同其他问题，如更加频繁的洪涝、干旱、灾荒、饥饿一样只是“中央”帝国逐渐失天命的并发症，帝国具有中心和唯一性，象征整个东方世界的协调和统一。

这个世界出现的一切问题都源于世界核心——【帝国】出了问题。

所以他们认为，皇权只是种暂时、有保质期的宝物，在【帝国哲学】体系中，如果一个王朝没有执行保持世界和谐的仪式和行为，它就会丧失“天命”。

综上所述，这种哲学模式认为存在一种人与看似混沌的世界之间的联系，巧合、运气都不是无意义地，万物按照一种隐含的模式运行，符合祂会带来好运，违背则遭厄运，它不是神，没有人格，只是一种自然规律，天方人称之为“天”。

也就是所谓天道。

我想这也是为何现代天方思想进步愈发迟缓，逐渐混乱的原因之一——【阿瓦兰迦】与【斯莫兰】的存在冲破了天方人的传统世界观，迫使他们相信世界上有其他“帝国”，抽走了构成“天道论”的一大基石。

相对应地，有时，不了解这种文化体系的外国人也会觉得他们有种颇奇怪的骄傲和傲慢。

天方人由此进入一个更闭塞，思想混沌的时期。

———【著者：布尔什维克】

【关于天方世界文化思想基本论述——第1节】

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