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只是点出了罗振玉跟王国维在曰本研究的甲骨文的经历。
还提到两个曰本学者、林泰辅、内藤湖南。
尤其是后者,内藤湖南不是湖南人,他是曰本有名的汉学家。
高铭之所以提到内藤湖南,主要是王国维的《先公先王考》是在对方撰写的《王亥》基础上写的。
说到曰本,苏亦忍不住就想到生*崇拜。
实际上,不仅曰本有,中国古人也有。
比如刚才高铭教授给出的甲骨文拓片最后的两字“祖乙”,其中“祖”字就很有讲究。
甲骨文就是以“且”为“祖”,而“且”字造字本义,说法就玄妙了。
其中一个说法就是男性生*器之象形。
这个说法是有考究的。
不是人云亦云,比如清代的大学者阮元,就曾经在自己的书中考释说,“且,字属象形。”
然而,他就是不说象什么形。
阮元啥人?
乾隆嘉庆道光三朝元老,死后谥号“文达”,跟大名鼎鼎的纪晓岚一个谥号,这样的聪明人,会不知道“且”字像啥吗?
肯定知道啊。
但人家就是故意不说。
让你猜。
然后后人就真的猜了。
好在王国维没有那么无聊。
他写的先公先王考,考释出“祖乙”两字,主要就是为了指出司马迁的错误:
祖乙是中丁的儿子,而非河亶甲的儿子。
因为《史记》中记载:河亶甲崩,子帝祖乙立。
这里面的逻辑关系,熟读《史记》以及《先公先王考》的人,自然会知道。
苏亦无须赘述。
也没有人给他赘述的机会。
前世,在云大读研的时候,专业的老师就曾经让他背诵《中国历史年代简表》,当时,他被第一个抽中,不愿意背,然后就提出靠后背诵,结果这位老师同意了。
然而,考核的时候却不给他及格。
因为这门成绩,让他当年的奖学金泡汤。
当时,他郁闷到吐血。
对于中国历史年代简表,苏亦极为印象深刻。
不过夏商周断代工程却是以《史记》为蓝本发布了夏商周年表。
这里面的争议,也不赘述了。
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