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三我读李斯列传（第1页）

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三、我读《李斯列传》

在很多读者眼里，李斯也是个有争议的人物。很多人觉得他才华横溢，只是不幸碰到昏君，才落了个悲惨下场。不过我认为李斯是活该，他的邪恶不但体现在和赵高合谋，矫诏杀死扶苏，更体现在他给二世皇帝上的《行督责书》里。

李斯从小就有功利主义倾向，在这种人眼里，人生的目标无关道德，只有利益。他曾经是楚国上蔡的“小公务员”，平日按部就班地上班下班。有一天他上厕所，发现很多老鼠正在吞吃粪便，见他来了，疯狂逃窜。他上完厕所，回到大概是粮仓管理员的工作岗位，又发现很多老鼠正躺在粮堆里舒服地吃着谷物，肥肥胖胖，见了他也不甚惊慌，从容撤退。于是他大叫：“我悟到了！人就像老鼠，如果在厕所混，就得吃垃圾，还时时忐忑不安；如果在粮仓混，就能吃到饱，还没什么人打扰。我现在的生活，就像厕所里的老鼠啊。我不干了。”

很显然，在他眼里，人生只有两种状态，一种是吃厕所的垃圾，一种是吃粮仓的粮食。至于理想、道德、价值观，统统是狗屁。他最高的人生目标，就是做个仓鼠。这是多么low的一个家伙呀！

很快他就辞了职，跟从大儒荀子学习帝王之术，毕业后，感觉东方各国都弱，决定去秦国，对老师说：“现在是列国纷争最关键时刻，我想去秦国碰运气。人生最可悲的是卑贱穷困，有些人没有出息，以安贫乐道为借口，我可不想那样。”

到了秦国，靠着吕不韦的推荐，他见到了秦王政，用美好的愿景劝说秦王征讨东方，并献了一个下三滥的计策，就是搞间谍活动。秦王拜他为长史，拨给他用不完的金钱，派他到东方去搞活动。各国的权臣、名士，可以结交的，他就重金结交；不爱钱的，就买刺客刺杀。用计离间六国君臣，六国由此政治更加混乱，愈加无力和秦国对抗。

这一招是很管用的，但是正派人一般不屑，毕竟是阴谋啊，见不得人。秦国能灭亡六国，军事不一定是主要因素，撒钱和刺杀这两种没底线的手段，秦国玩起来最溜。后来刘邦也学会了，后来中国古代的权术家们都学会了。刘邦的手下陈平，是间谍战的首领，但他的“秘技”，史书上都不记载，为什么？史官也承认见不得人，不好意思记。

李斯还嫉贤妒能。韩非和他同门，才华比他高，连秦始皇本人都是韩非的“粉丝”，打算对韩非重用。但在李斯的谗言下，秦始皇立刻翻脸，将韩非下狱，弄死在监狱里。李斯还劝秦始皇烧书禁书，凡是不合他口味的学说，全被归为错误言论。百姓家有藏书，必须限期交付官府烧掉。想学习文化的，只能让官府“公务员”教诲，以免思想走偏。

李斯靠这些手段投合秦始皇，安富尊荣，做了丞相，位极人臣。儿子个个娶公主，女儿个个嫁皇子。看样子可以万世富贵。但天下哪有这么美妙的事情？在他和赵高玩阴谋，把二世扶上皇位后，秦朝残酷的统治很快激发了起义。不久起义军占领了大半个关东，胡亥急了，把李斯召去，说：“韩非有言：尧当君主的时候，吃穿住用都很简朴寒酸；禹开凿龙门，疏通九河，手足长满了茧子，面色晒得乌黑。所谓的天子，应该过这种日子吗？做天子的人，应当让天下人侍候自己一个。所以，我就想随心所欲，长享天下，而杜绝后顾之忧，你有什么良策？”

李斯在这个时候，不但没有劝谏二世停止横征暴敛，与民休息，反而写了一篇臭名昭著的《行督责书》，淋漓尽致地阐发了他邪恶的思想，以取悦二世：

世上最贤明的君主，一定懂得行使督责之术。臣下因此不敢不绞尽脑汁侍奉君主，天下人也不敢不竭尽全力让君主快活。君主必须能独制天下，无人有资格制约，才算伟大。凡能随心所欲享受安乐的君主，都是最贤明的。申不害先生说，若有了天下而不胡作非为，天下就反而成了自己的牢笼。为何？就因为不懂得督责。不能督责，就必须亲自忧心劳神，去为百姓服务，那当然像坐牢。这样的君主，当得有什么意思？简直让人笑掉大牙。

让别人为自己服务，是自己贵，别人贱；自己被迫为别人服务，则是自己贱，别人贵。尧、禹为别人服务，很多书生竟然尊敬他们，歌颂他们，实在愚不可及。韩非先生说过，慈母才会养出败家子，家教严，绝不会有强悍不驯的奴仆。为何？因为后者知道，若做错事，刑罚一定应声而至。所以依商君当年制定的法律，把灰尘丢在道路上的，都要受刑。这好像做得太过分，但只有明主才懂得轻罪重罚有利统治，百姓知道轻罪都会遭致重罚，就根本不可能犯重罪。

韩非还说过：八尺长的布，庸人都会抢；二百四十两金子，大盗都不敢觊觎。这不是说庸人太贪心，而大盗欲望小，而是因为抢金子是重罪，抓到了一定处死，而偷八尺长的布，官府都懒得立案，这就是严刑峻法必要的原因啊。明主圣王之所以能长处尊位，没有别的诀窍，就在于能独断，能随心所欲制定刑罚。若不严刑峻法，而用慈母手段治国，就完蛋了。

朝中有俭节仁义之臣，君主就不能荒淫纵乐；朝中有谏说论理之臣，君主就不能胡作非为；朝中有忠烈死节之臣，君主就不能花天酒地。贤明的君主，一定要远离这三种臣子，最好杀掉。总之，明君能独断，臣子就夺不走权力，这样才能消灭仁义，钳制舆论。别人不能用仁义忠烈之士的标准要求他，也就无法用劝谏改变他的意志，他才能随心所欲，无所不为。法术严明，而天下混乱的事，没有听说过。所以只要把这套督责之术妥善实施，群臣百姓就只能天天活在坐牢的恐惧中，哪有造反的心思。

二世很开心，变本加厉，制定了一些新的严刑峻法，提拔了一大批更残酷的官吏，考核标准也很明晰，谁收的税多谁就是良吏。为多收税免不了要杀人，二世进一步认为，谁杀的人多，谁就是忠臣。于是在二世的统治下，大秦帝国的罪犯比秦始皇在世时还多，走到街上一看，半条街的人都是穿着赭色囚服剃光了鬓发的罪犯。市场上几乎每天都要杀人。关中是秦国的根本，本来可以作为秦国的最后退路，只要关中不失，就算丢了关东，秦国也可以自保。结果被这么一弄，关中也开始人心思乱，巴不得起义军打过来了。

李斯是如此邪恶，但秦朝的宫廷就像养蛊一样，恶人更有恶人磨，最终他被赵高弄进了监狱。以前他对付政敌，百战百胜，是因为他能逢君之恶，但赵高这方面比他还强，怎么办？当然就轮到他退出邪恶的历史舞台了。在狱中，他被打得全身没一块好肉，见了二世派来的“冤案巡视组”，也不敢说实话，最后三族老少，怎么也得有几百人，全被牵到市场上砍头。在市场上，他看见自己的二儿子囚首丧面，悲不自胜：“儿子啊，我现在想和你牵着黄狗，去上蔡东门外追逐狡兔，还做得到吗？”父子相拥而泣，随即和所有家族成员一起，老老实实把脑袋放在砧板上，等屠刀过来一个个砍下。

李斯这个人，是中国历史上佞臣的代表人物。这种人心中没有是非，只论成败。所谓良知云云，对他来说不值一钱。他一生行事的所有目的，就是让自己吃好喝好，骑在别人头上拉屎。所以，他才会和赵高合谋，才会给二世上《行督责书》那样的东西，最后被灭了三族，简直是势所必然的。赵高的奸佞更过于他，结果自然也一样。其实两人的才华，都是一时之选，但心术不正之人的才华，无论对于社稷还是自己的家族命运而言，都注定起适得其反的作用。

有必要指出的是，司马迁说秦始皇死前留有遗诏，让长子扶苏即位，而出土秦简和汉简，则说胡亥是秦始皇选定的继承人。很多学者认为后者荒诞不稽，我则认为司马迁未必传信，采择了离奇故事。因为秦始皇早就把扶苏打发守边去了，这种人事安排，其实就是将其边缘化的手段。皇子离开中央，意味着丧失中心地位，类似例子所在多有。晋献公想废黜太子，就将太子打发去新城，让他穿偏衣；楚平王想废了太子，就把太子打发去城父，守边邑；汉景帝废了太子刘荣，立刻将之驱逐到江陵；汉武帝把讨厌的儿子都安排到燕、吴边远之地。这些，都是边缘化的举措。扶苏是不可能被立为太子的，除非秦始皇最后幡然醒悟。由此可见，在秦朝的政体下，继承人的选择，根本不会出于什么理性因素。李斯和赵高，也根本不需要用到矫诏的手段，皇权注定会选择最差的继承人。这在后世，也是屡见不鲜的。扶苏冤死的传说，不过是普通百姓对体制内健康力量有所幻想的曲折反映罢了。

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