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魏野眼中能见着那路神依凭在神巫身上,四周的人却还不知出了什么事。
那些打幡、抱盆的丧家就见得那神巫边跳边舞,却是调转了个头。此时殡礼,送葬队伍全靠神巫引路,眼见得神巫掉头,旁人不知所措时,那指挥抬棺的杠头却是老手,当即把响木一敲,领着抬棺的汉子们紧跟着神巫而去。
眼看着一场即将到来的冲突就此化消于无形,魏野探出半个头来,向着那神巫边走边舞的方向一指,对司马铃说道:“铃铛,咱们跟上去!”
司马铃点点头,鞭梢一敲青驴背,驴车木轮吱呀一响,缓缓跟了上去。
一般说来,受到闪米特邪教和绿色沙漠邪教那臭不可闻的独一神观念熏染的人,往往把“神”这个词,联系上“了不起的宇宙独一真理”这类高大上的东西。但是在某位失业的前民俗学者眼里,神明、鬼物、妖魔,这类超自然生物大抵都是依附于人类文明活动而生的,槲寄生或者菟丝子这类寄生植物般的东西。
作为自某种人类文化中衍生出的超自然生物,鬼神基本创造不出属于它们自己种群的文明,而是接受了来自它所存身的人类社会的文明。星界冒险者对于所谓“神族”、“魔族”之类具有天生超自然力量的智慧种群,一般是划分在生物学和人类学的范畴内,而鬼神、妖魔这类寄生于人类社会的衍生种,大部分都以概念生物称之,也就是出于这个原因。
路神这种下位的地方神灵,多数是来自于人们对于出行平安的祈愿,属于标准的借愿力而生的土著神。而当有关路神的信仰淡薄,或者转而寄托在真正的正神之上的话,这类小神就只有消亡一途。因此上,路神往往都是只有灵体的程度。
这被王家新娘召出的路神,在这类土著小神里程度已经算不错,看上去似乎介于灵体和实体之间。这类半灵质化,可以稍稍现形的小神,也正是它们与一般滞留在人间,肉眼难见,罡风一吹即散,日光一照就化的亡灵不同之处。
在魏野眼中,隐约可以看见那个头戴方相神面具的神巫身形不断颤动,每一颤之下,就有一个几乎不可见的虚影从他身上偏移开。
能够依凭人身的灵体,要不是阴气足够精纯,那就是灵质已有了由阴转阳突破的征兆。这个路神俨然就是走得由阴转阳这一路,只是阴质尚未化尽,所以还不能与人身彻底相合。
这支送葬队伍一路出了县城,直到了北面一片坟茔中去。
下葬的墓地早已经选好,几个汉子带着锄头铲子就在墓穴边立着。
引路的那神巫又舞了一通,随即趴伏在墓穴边上,头部不住地旋转起来。趴在地上的神巫像是要从地上挣扎起来一般朝上跳,这个挑战性的动作当然没有成功,只是让他像蛤蟆一样做了个四肢弹跳动作。然而这个没有准备就被附身的神巫膝部仍然弯曲,微微痉挛着伸出双手,像要抓住什么东西一样朝外丢。
受到这个动作的影响,魏野恰好看见那个强行附体的路神,突然从神巫身上弹了开去,就这么立在了神巫的面前。
此刻,隔着方相神的面具,只能看见神巫的眼中泛着眼白,四周送殡的人也是大气不敢出一声,静等着这个白衣神巫恢复。
过了数息时间,拜伏在地上的神巫有些茫然地抬起头,看了看四周,随即轻不可闻地叹息了一声。
“取酒来,某要向当境地神娘子献供。”
神巫低哑地向身后人说了一句,便有个苍头捧了一个小坛,倾出三碗颜色发白的淡米酒,摆在神巫面前。
三碗米酒,神巫自饮一碗,献供一碗,酹入地面一碗。
旁人眼里,这是再平常不过的景象,但是停在人群外的驴车上,落在某些人眼中,却是另一幅景象。那碗酹入地面的酒洒下,一股淡淡气息随即充盈了站在神巫面前,只有虚形的路神。这个依稀略具人形的家伙,似乎稍微凝实了些,脸上甚至出现了可疑的红晕。
随即,神巫从怀里摸出一卷竹简,展开读道:“光和五年五月癸巳,黄帝告地夷夫人、丘丞墓伯、地下两千石、墓左墓右主墓狱史、墓门亭长,莫不皆在。今槐里长平里人深河命薄早死,今来下葬。自买万世家田,贾值九万九千……”
魏野凝神听着神巫宣读,司马铃却拉了拉魏野袖口:“叔叔,这是在做什么?”
“这是在向这一方的地神与鬼官购买墓地,也就是购买冥土住宅的产权。”魏野一面回答,一面蹙眉道,“丘丞墓伯这类阴司鬼官,按理说都是东岳泰山之神派遣任命的,可是这地夷夫人,我可没有听说过。”
就在说话间,那神巫又读道:“焦大豆生,鸡子之鸣,与神相听。千秋万岁,后无死者,皆如黄帝教,如律令。”
读罢,这神巫将竹简投入面前火盆,又从旁边取过一只公鸡,一刀砍下鸡头。将鸡血倾入面前供着的酒碗中,神巫又是伏地叩拜几次。
后面的杠头捧着一块刻字砖,也走上来,将刻字砖交给一个戴孝少妇,说道:“深叶娘子,且请谢神。”
这里一群人对着墓穴叩拜,魏野却见那路神已经不耐烦受这些人的礼。它一手托着一个虚实不定的银杯,杯中盛满红色酒浆,一手捧着一卷竹简,就这么施施然地墓穴上飘开去。
这次不用魏野说明,司马铃鞭稍一敲驴背,就缀着那路神离开的方向追过去。
魏野注视着那路神的虚影,轻轻弹了弹舌,自言自语道:“这是要到哪里去?要是我估计得没有错,这一次咱们真的遇上了一条大鱼。”
司马铃坐在车辕边,饶有兴趣地追问道:“哦?有多大?”
“这嘛,要是钓鱼不小心,会被它一口吞掉的地步。”魏野如此回答道。
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