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五九四从狂妄到众望所归（第1页）

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狂妄！

谯定心中暗想，实学这口气太大了，他们所求者，竟然是正统之位。

什么是正统，岂不是说儒家各派，甚至道、释、法、墨，诸子百家，都只是实学的支流？

这是不可能的事情，谯定绝对不允许儒学成为别人的附庸，虽然这些年来，儒学利用其正统地位，一直在不断地将道家、法家的精髓也收纳进来。

且看这些实学诸人究竟在做什么！

然后他看到实学那边，一样样东西被摆了出来，放在了众人面前的台桌之上。

每放上一样，于汤臣就会介绍：“此为铜丝，此为皮带，此为摇柄，此为磁铁……”

他一边说，一边就有实学青年将这些东西组装起来。

过了好一会儿这玩意终于装好了，于汤臣向一个年轻力壮的实学青年点了点头。

这青年笑了一下：“诸位可别吓着啊。”

他一边说，一边来到组装好的装置边，然后抓住摇柄，开始地转动起来。

随着他的转动，这装置发出难听的声音，不过还算牢固，不会散架。

然后，众人面前惊骇的一幕发生了。

在桌台面上放着的被称为“灯珠”的玻璃球，开始闪动着暗色的光，随着那青年摇得越来越用力，这光也越来越强！

“这……这……”

在场众人，除了实学这边似乎习以为常外，别人都是惊得目瞪口呆。

这种奇妙的变化，实在让他们视如神术，谯定甚至已经在那里喃喃“怪力乱神”。

“这并非怪力乱神，只不过是实学研究中发现的一件有趣之事罢了。”于汤臣傲然道：“诸位当中，谁能给个明白解释，让老夫心服口服，老夫便去说服济王，奉之为国师，以其所学为国教！”

虽然此前很多人不知道这个老头儿是谁，但是经过数日辩论，大伙对他的身份已经不再陌生。他是周铨最看重的人物之一，为支持他研究，周铨花费的钱可以说成百万！

有周铨提出的电磁理论，再加上充足的资金和人力支持，周铨时不时亲临指点，对电磁的研究，虽然还没有什么大的突破，但一个手摇式发电装置还没有问题。

至于那珠灯灯芯，以现在的技术，当然还不能用钨，可是周铨是知道爱迪生的发明故事的，他直接用了碳化之后的毛竹丝，真正困难之处，还是抽尽玻璃珠中的空气。

“此奇技淫巧是也，除了惑乱人心，别无用处，圣人不耻之事！”眼见一片寂静，洛学这边，有人起身勉强应道。

“笑话，你知道你们最大的问题是什么吗，就是把自己不理解的、不明白的、暂时看不到用途的东西，都贬得一无是处！”那实学的青年闻言冷笑了一声：“除了惑乱人心别无用处？你这个蠢货，若是这盏灯能够更亮一些，到夜里诸位看书写字，何惧伤眼？”

“工厂夜间可以继续开工！”

“道路有照明，人们夜里行路不愁了！”

实学这边，一个接着一个，将电可能的用途说了出来。而儒家诸派，则面色忽红忽白，良久才有一人道：“便是如此，莫非为每一盏灯都派一人前去摇么？”

见他们关注的还是为这项技艺挑岔子，而不是电灯的原理本身，于汤臣叹了口气，然后坐了下去。

于汤臣身后，又一人站了起来，他是跟随于汤臣而来的少数中年人之一。

“在下倪朴，曾听得一句话，说‘凡眼前无非是物，物皆有理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理’。眼前此事，亦含道理，诸君子不究其理，已失格物致知之心矣！”

此人一开口，洛学诸子就面色发窘，一个个羞愧难当。

因为他所引用的那句话，正是二程中程颐所言！

而格物致知之说，更是出自《大学》，二程对《大学》甚为推崇，认为这是孔氏之遗书、初学人德之门。

那倪朴敢为此语，谯定已经非常清楚周铨的野心了，他果然不只是想要立新说，而是要将包括儒家在内的诸多学说尽皆兼并，使之进入实学之中。

倪朴接着又道：“我又曾闻，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为八目，诸君尚不能格物，亦无法致知，何来诚意正心，谈甚修身齐家，遑论治国平天下？”

虽然倪朴说的有些文绉绉的，听到普通人耳中觉得他似乎很委婉，可是听到儒家各派耳中，那就是赤祼祼地打脸了。

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