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第五章 梦（第1页）

ChapterⅤDreams

梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。梦的目的是在支持生活的方式，并引起适合于生活方式的感觉。所以，梦的目的是支持生活方式抵制常识的要求。

梦是想在个人的生活方式和他当前的问题之间建立起联系，而又不愿意对生活方式作新要求的一种企图。生活的方式是梦的主宰。它必定会引起个人所需要的感觉。

我们在梦中发现的每一件东西，都可以在这个人的其他特征和病症中发现。无论我们做梦与否，我们都会以同样的方式来应付问题，但是梦却对我们的生活方式提供了一种支持和维护。

人们对梦并不陌生，甚至可以说很熟悉，可是谈到对梦的解析，恐怕就不是一件简单的事情了。实际上，人类从诞生以来，就对梦充满了好奇，那些能为人解梦的巫师更是受到人们的格外礼遇。

尽管我们对梦的研究时间很长，但坦白地说，我们对梦的理解仍然有很多不足。据我所知，人类在对梦的解析中，只有两种谈得上以科学为依据，一种是弗洛伊德的精神分析学，另一种是个体心理学。两者相比，个体心理学更加注重常识的运用，为我们了解梦提供了更为切实可行的办法。

旧式梦的解析

我们在用科学解析梦以前，有很多旧式的对梦解析的方法。尽管这些解析方法存在很多谬误，但我们仍需予以重视。因为这毕竟是人类在了解梦时所做的一系列积极尝试。毫不夸张地说，我们今天能够科学地解析梦，某种程度上来说，是对旧式解析方法的继承和发展。

我们已经知道，梦是人们心灵创造性的产物。如果我们参考一下过去解梦的方法，就可以知道，人们总是通过这些梦来预测将来的目标。所以，我们可以发现，人们在很早就开始认为，梦与未来有密切关系。通常情况下，人们认为，在梦里，会有个超能力的神或祖先操纵自己的心灵，并在梦中给予自己一定指导。

对此，一些解梦的古书里做出了一些解释，说明了人们是如何根据梦来预知未来的。比如，早在人类文明的初期，人们就开始在梦里寻找各种征兆和预示。在希腊和罗马时代，人们寄希望于做一个神圣的梦，从而更好地指导自己以后的生活。他们甚至认为，有些梦可以达到治病的效果，包括可以消除一些生理或心理疾病。

这种对梦的神奇解释与利用几乎遍及世界。在美洲，印第安人通过忏悔、斋戒、沐浴的方法让自己做出一些梦，并根据对这些梦的解析，来采取相应的行动。在《圣经》的《旧约全书》里，梦也常被解析为可以预测未来发生的事情。即使到了今天，仍有很多人认为，自己做的梦日后可以成为现实。他们坚信自己的梦具有远见，而且认为这些梦可以指引自己前进。

我们若站在科学的角度上来看，这些观点好像都缺乏逻辑证明，有些像无稽之谈。实际上，当我刚开始研究梦的时候，也在想，人在做梦的时候，思维的随意性很大，比起那些清醒着，而且身体与智慧都正常的人而言，做梦的人应该难以预测未来。当然，这只是一种分析，既然人们这么多年来一直坚信梦有着神奇的预测效果，那么，里面或许隐藏着一些真理。

如果我们把梦放到特定的环境里，对它进行认真的研究，也许真能找到我们期待的、有价值的信息。

不管怎么样，我们的一个观点，正如千百年来人类的一个共同观点那样，就是：梦可以为某种问题找到解决的方法。由此，我们可以断定，一个人做梦了，必然是为某个问题找到解决的答案。当然，我们既然是要以科学的态度来解析梦，那就不能仅仅了解到这一步，我们还要知道，这个做梦的人要找的是哪种答案，他希望在哪儿找到答案。

不过有一点是肯定的，在梦境里获得的答案通常是朦胧的、模糊的，要次于一个人在清醒状态下所得出的答案。无论如何，我们在研究旧式解梦方法时，能够认清一个观点还是很重要的，那就是：个体睡觉时做梦，潜在意识是为了解决自己的问题。

弗洛伊德的观点

在仅有的两种科学解梦的方法里，弗洛伊德认为梦可以被科学地了解。从定性的角度上来说，弗洛伊德的观点是正确的。确实，梦并非杂乱无章，而是有其科学要素的。然而，在具体研究梦的时候，弗洛伊德的几个做法显然超出了科学的范畴，科学性从而变得有些薄弱。

比如说，弗洛伊德假定，人的心灵在白天活动，与在夜间活动有差异，即白天是“有意识”的活动，夜间则是“无意识”的活动。这样的话，就把心灵在昼夜的活动对立起来，而且显然，梦这种心理活动与日常思维有着截然相反的法则。如果真是这样的话，梦与现实之间的关系就容易割裂，也使得梦更加虚无缥缈，难以捉摸。一般情况下，凡是这种截然对立，其结果便易导致错误。

在一些古代哲学家的思维中，就经常看到这些割裂开来的对立，这显然在辩证法中难以成立。因为事物之间除了对立，还有统一，而且对立仅是相对的，有一定条件限制的。同样，在一个人的思维里，如果把两种概念截然对立起来，就会产生神经症，这在我们遇到很多神经症患者时，已经可以从中得到验证。很多神经症患者正因为在自己的意识体系内，造成了这种绝对的割裂，结果，造成他们精神与思维分裂，从而丧失了思维能力。

尽管如此，在很多时候，人们还是希望把这个世界简单化，比如对与错对立，还有男与女、冷与热、轻与重、强与弱等都对立起来，这种固化思维曾长期盘踞在人们的头脑中。然而在科学里，它们并非是对立的事物，而是均为变量。或者形象地说，它们只是按照人们某种假定理想的程度，在一个刻度尺上所处的位置，而且，这些位置并非静止不变的，只要一定条件成熟，就会发生相应的变化。

由此可见，所有理论，一旦把两种事物截然对立起来，便不可避免地有了谬误。所以，认为梦中的思想与白天的思想截然对立，显然是不科学的。

除此以外，弗洛伊德还认为，性是梦的背景，梦都围绕性展开，并用性来对梦进行解析。这种解释的结果，只能将梦与人们平时的工作、学习和生活分离开来，因为，性并非人们生活内容的全部。如果真如弗洛伊德所解释的那样的话，梦也就无法展现一个人的全部个性，甚至相当一部分个性，我们对梦研究的价值也就会大打折扣。

事实上，弗洛伊德自己后来也认为仅用性来解释梦的确差强人意，甚至可以说存在很多漏洞，于是，他又补充说在梦里可以看到一种想死的潜意识欲望，因为人的死亡是一睡不醒，而做梦的人则是介于活人和死人之间。如果这样理解的话，的确有合理之处。

然而，弗洛伊德仅仅是点到为止，并没有深刻地揭示出，人做梦，某种程度上来说，不必像清醒时那样严谨地论证，而是采取一种轻松的解决办法。而且，某种程度上来说，人们遇到困难时，选择了做梦，可以折射出这个人或许缺乏一些勇气，从而需要在梦中获得安慰。

不管怎么说，仅就弗洛伊德对梦的观点来说，无法使我们全面了解梦所反映出的一个人的全部个性。而且，在弗洛伊德的观点里，梦与现实截然分开，而人的个性恰是现实中的表现，所以，弗洛伊德对梦的解析不足以让我们借由梦来了解一个人的个性。

但同时，我们也不能忽略弗洛伊德在对梦的研究中给我们的启发。那就是：梦本身并不重要，重要的是，梦代表着什么含义。于是，在个体心理学中，我们对弗洛伊德这些不足的方面进行了深入研究，并补充心理学这门课程最基本的条件，那就是：人的个性具有一贯性和因果性，个体的所有思想、语言与心理都具有统一性，是一个完整的体系。这样一来，对梦的解析才真正得以像其他科学一样，成为一门科学，从而告别了它散乱无章的时代。

其实，从弗洛伊德对梦的解析中，我们可以看到几个关键问题。一个是“梦的目的是什么？我们为什么要做梦”。对此，弗洛伊德的回答是“为了满足一个人未实现的愿望”。显然，这句话很难经得起推敲。比如说，一个人做梦醒来后，这个梦想不起来了，忘了自己的梦，或者是无法理解自己的梦，那么又何谈满足所谓的“愿望”呢？真的难以想象，一个人连自己的梦是什么意思都不知道，又怎么说得清楚梦背后的“愿望”！

事实上，所有人，包括小孩子，都会做梦，但没有几个人真正懂得自己梦的含义。同时，梦又可以给我们带来什么快乐？假如梦已经与现实割裂开来，满足感又从何谈起呢？从这里，我们再次可以看出弗洛伊德对梦的解析中，存在诸多前后矛盾之处。或者说，人一做梦，就失去了自己的个性，梦境里发生的一切事情都与自己无关，那么显然，这样的梦对我们已经没有什么意义，从而使我们研究梦也变得失去合理性。这一点显然不是弗洛伊德希望看到的。

所以，这又再次证明了弗洛伊德对梦的解析存在致命的逻辑矛盾。

那么，我们从科学的角度上来看，人在做梦时和醒着仍是同一个人。承认了这一点，我们就可以看到梦与一个人的个性存在密切关系，或者说与一个人的个性是连贯的。从这个意义上说，一个人的个性怎样，几乎决定了他梦的性质。而且，这种观点我们在很多案例中得到了验证。

比如说，有一种人，他们在梦中希望实现所有的愿望，并在梦中进行一切努力与挣扎，那么我们将这个梦与他的个性联系起来，就可以得到一个判断，那就是这种人很可能是被宠坏的儿童。因为这样的人经常会问自己：“我怎么才能得到想要的东西？生活能给我些什么？”

或许这些人在现实中难以满足私欲，便在梦中寻求满足，从而宽慰自己。如果我们仔细观察弗洛伊德的理论，就可以看出，他的理论实则是被宠坏的小孩的心理学，因为这样的小孩认为自己的本能不能受到任何拒绝，并且认为任何比自己强的人存在，就是一种不公平。通常情况下，这种人会老是在内心里问自己：“我为什么要爱我的邻居？我的邻居爱我吗？”

而在个体心理学中，被宠坏的孩子不过是研究的众多类型里的一个。如果心理学仅以这一个类型为前提，并基于此预测所有的人性，显然是片面的。

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