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第291章 楼观道(第2页)

“这粮食也不全是我的,我给你介绍几位善人。”玉濑笑着说道,这时她身后走出几个人来,都是穿着道服之人。

“这位是长安楼观道的陈道长,以及楼观道诸位道友。”

被称为陈道长的是一位大约五十上下的老者,长的很高大,又很儒雅,长长的胡须,一身道袍,手执一把拂尘,背上却背了把宝剑。

对于楼观道,李逍也是知晓一点的,毕竟在长安城里,有不少道观,而其中最大最有名的自然就是楼观道,这可是当年高祖李渊都尊奉的道观,是皇家特意请来,并为他们修建道观。

其实说起楼观道,就不得不说道家组织形式的发展变迁。

在南北朝时期,道馆制度逐渐兴起,而在此之前,五斗米道的道官和道民家中有专用于自责和悔过的屋子,叫静室,又或叫靖室。一定级别的道官在家中设的静室,叫治,意思大概跟道官治理道民有关。

治有不同等级,天师直接控制的二十四治,相当于行政区域的办公地点,不过是一些茅屋或瓦屋建筑。

这些治,也是中国道教宫观建筑的雏形。

五斗米道规定每年在几个特定的日子召集道民开会,以二十四治为中心,举办祭祀祖师、交纳道米钱税、登记人口的活动,这套组织机构也是他们用来统管道徒的活动。

后来道馆兴起,道教也从民间秘密状态走向社会公开化和官方化。

建在城中的道馆,主要靠朝廷供给和贵族富豪的施舍供养,小部份来自替人做法事收入。

地方上的一些道观,有的则拥有官府划归的民户,这些民户多半散在道馆附近,为道馆耕种土地,道士也从事劳动,地位最高的馆主掌管道馆拥有的包括房舍地产在内的全部财产,逐渐就成为封建僧侣地主阶级的一部份。

道观的兴起,使得天师道原来以祭酒制度为特征的组织形式衰弱。

楼观道属于道馆中的宫观派。

按楼观道的说法,他们的祖师是尹喜。这是西周时函谷关令,他曾在终南山北结草为楼,夜晚在上面观星望气,这也是楼观得名来历。后来,老子骑青年过函谷关,喜将老子迎接到楼观,向他学习道教,得老子传授道德经,后来尹喜在楼观道得道成仙。

当然,这种说法,其实就是楼观道对自己这一道派的神化。

其实楼观道的真实历史是开始于魏晋之际,最早是一个名叫梁堪的道士,带徒弟王嘉隐居在终南山修道。

王嘉后传孙彻,孙彻传马俭,马俭传尹通,再传尹法兴、牛文侯等人。牛文侯传王道义,绵延直至隋唐,元代并入全真道。

从魏晋到唐,楼观道历代传人中出了不少有名的道士,经过他们的活动,当朝的统治阶层经常给予楼观道优厚的待遇,赏赐大批钱财、土地和供役使的民户,楼观道的道观建筑不断增建修葺,渐成为了此时北方规模最大的道教中心。

楼观道融汇各教派的经典教义,广泛吸引南方和北方各教派的教法,他们最着力宣扬的,是太上老君授喜道德经,二人同去西域化胡成佛的故事。

可以说,楼观道就是继天师道之后兴起,在唐朝时最重要的道派。

老子、尹喜化胡的故事其实挺有意思。

佛教起源于印度,在中原也就被称为是胡人的宗教,是外来文化,他的传入,不可避免的要遇到中国本土文化的抵抗。

东汉末年,襄楷向皇帝推荐《太平经》时,说过“或言老子入夷狄为浮屠”的话。浮屠即佛,这不过是说老子跑到“外国”成了佛,跟老子化胡的说法有不同。老子成了佛也好,老子为了教化胡人传给他们佛教也好,这类说法究竟是谁最先提出来的,今天已经搞不清楚了。也许佛教传入之初,佛教这边为了顺利传教,故意编了这类说法,意思是,我们佛教也是中国老子传入的,中国老子也是佛,所以,别把我们当“胡教”看。但在后来,道教最喜欢提这档子事。西晋末,五斗米道祭酒王浮专门编了《化胡经》,宣扬这个故事,贬低佛教,把佛教释迦牟尼说成老子的弟子,以抬高自己的地位。你们佛教还是我们老祖宗传的,有什么了不起!

佛教势力大了以后,也针锋相对,伪造经书,编出佛祖派遣儒童菩萨孔子、光净菩萨颜渊、摩诃迦叶老子到中国传教的故事。把中国人敬奉的孔子、颜渊以及老子都说成是佛的弟子。

道教攻击佛教剃度出家,不结婚,不要后代,说老子之所以给胡人立下这些不合乎中国礼教人伦的教规教法,是看到胡人太野蛮,不开化,想让他们绝种,才叫他们男不娶,女不嫁,要是一国都信佛教,它自然就灭亡了。佛教见对方这样粗暴无礼,也恶言相对,极力贬斥道教的修炼方术和做法事等装神弄鬼那一套。二教相互攻击,目的都是为了压倒对方,争取统治者的支持,以扩大自己的势力。

北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛其实都是统治阶层不满佛教过于强大,在释、道两派的支持下对佛教的围剿。

南北朝时佛教大兴,但也导致了几度灭佛,唐高祖李渊在位时甚至也有灭佛之意,只是后来玄武门之变,李渊成为太上皇,新继位的李世民为了稳固民心,争取支持,便取消了李渊的灭佛旨意。

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