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第二十一章 风水算命（第2页）

只是道观又与烽火台不同，道观预警的不是战争，而是山林大火和江河决堤。

自古以来，水火无情，奴隶社会的诸侯贵族们同样是十分重视这些的，甚至专门设立了道士这一支士族，在其封地为其服务，预警山火和洪水。

奴隶社会的士族都是家族传承，所以奴隶社会的前中期道士就这样在道士家族中不断的传承着从未断绝。

文士一类士族都识字，并且大多喜欢不断的记录下生活和工作中的经验和智慧，增加家族传承的底蕴。所以担任不同职能工作的士族的家族传承也特点显明，专业性很强。

随着奴隶社会到达中期，奴隶文明到达鼎盛，各地的道士在上千年的不断提醒山林大火和洪水爆发中，被愚昧的奴隶不断神化，拥有了安宅驱邪防火防水这样带有神化色彩的象征意义。

随着各诸侯地盘的不断开拓，奴隶的人数不断增多，奴隶的地位也在不断提高，出现了农奴，匠奴等等可以自己私人住宅的奴隶。

有些奴隶在建设对自己来说十分重要的住宅时，就会邀请被神化的道士过来，询问哪里适合建住宅，应该怎么建，以求住宅安宁，不会走水。

而没有请道士的人家若是出了问题，就会请道士来看一看哪里出现了问题，以求改正，不再出现这些问题。

道士就这样在潜移默化中拥有了“看风水”这个职能。

士族没有封地，只有职务传承和对应的知识传承，是一个责任心十分重的精英阶层。

职务传承的士族特性，意味着职务范围的扩大，就是权力的扩大，就是家族底蕴的增加，类似贵族封地的扩大，没有士族会不喜欢。

因此当道士被人们赋予了新职能，他们想的不是推卸，而是如何胜任它。为了胜任这个职能，道士们开始从家族传承的观山观水的经验中，分支出了住宅，城建等等相关的风水之术。ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

齐宏最后总结道：风水之术并不神秘，它只是根据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局进行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走水等等问题。

“根据齐宏先生的说法，风水就是早期的建筑学了？”

若是剔除超凡力量，倒是合情合理。

典华还了《风水论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。

算命是继风水之术后，潜移默化中人们赐予道士的第二个被神化的职能。

奴隶多愚昧，认为道士即然可以看出来住宅的命运好不好，可以修改住宅不好的命运，就可以看出人的命运好不好，可以修改人的命运。

于是当人们遇到了命运的转折或是迷茫之时，就会想到道士，去道观向道士求教。

这样认为的人多了，这样做的人多了，道士自然就被人们赋予了第二个被神化的职能，算命。

道士为了胜任新增加的这一职能，从家族传承的风水之术中，专门提取整理了关于人的相关记录，然后总结出相应的几条规律，再在算命的过程中不断的积累经验，慢慢的算命之术成型，成为了道士的第二个拥有神化色彩的传承和职能。

“也就是说，算命算是早期的心理学了？”

齐宏在最后感叹道：“与诸侯不同的是，一直与山林大火和洪水对抗的道士家族，知道大自然的危险，知道人类的渺小，大多拥有着极其宽广的胸怀，不会敝帚自珍，愿意与其它的道士家族进行家族传承方面的交流学习。”

“道观也因此慢慢的成为一个家族为主，其它道士家族子弟来学习交流的家族氏的学院。”

“道观转化为学院职能后，使道士得到了快速的成长，无论是武学、风水之术、算命之术还是其专门的文化传承，统一的道家术语、统一的道家制度、道名、道号等等，都是在这一时期诞生的。”

“现在让各大武道家族畏惧的‘天下道士是一家，各地道观同一门。’这样的信念，也是在这个时期建立起来的。”

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