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第三百三十九章 直抒胸臆（第1页）

太傅，中国古代职官。据著作记载始于西周，最初由周公旦担任太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，位列三公之一。

在战国时期的齐国和楚国也设有太傅。秦朝时期被废止。西汉曾两度短暂复置该职位；东汉则长期设立。以后各朝代都有设置，但多为虚衔。

太傅位列三公，正一品位，处于专.制统治者的核心位置，是皇帝统治四方的高级代言人。

直接参与军国大事的拟定和决策，在皇帝幼小或皇室暗弱时时常成为真正的统治者。太子太傅，商、周两代已有太子太傅及少傅，作为太子的师傅。汉沿置，秩三千石，位次太常。东汉秩中二千石。太子对其执弟子之礼。三国因置。

中国先秦时期就有“舍生取义”的思想。人们非常重视名誉，这种思想通过历史的发展渗透到中国的许多文化中。比如，与人交谈时，往往贬低自己，抬高别人，而抬高别人则需要夸耀让别人骄傲的事情。这是对对方名誉的一种认可，这在古代的尊称和尊称中表现得最好。吕叔湘在《汉语语法略说》中说：“在中国旧社会，社会地位较低的人不能用第一，二身体指代词来称呼社会地位较高的人，如卑微的孩子敬长辈，仆人敬主人，平民敬官员，穷人敬富人等，必须用尊称，谦称。”。

比如，如果对方是官员，古人称呼他人时，一般不会直呼其名。亲朋好友会以他的话来称呼他，后世则会以一个人的官职来称呼他。比如著名书法家王羲之，就因为当过“右将军”而被尊称为“王右军”。东晋谢安因被封为“太傅”，常被称为“谢太傅”。

在封建社会，官衔是一个人地位的体现，与其权责相匹配的官衔称号或称谓，是等级制度的一种体现。"三公"是中国古代三大官职的统称。今文学者根据《尚书大传》、《礼记》等书，认为"三公"是指司马、司空、司徒；学者们根据《周礼》认为，三公是姓，太保。"太傅"在周代就已经存在，到了西周的奴隶社会，周公制礼之后，等级礼仪逐渐趋于规范，比如周公本人就担任了当时最高的官职——太傅。

隋朝设三省，分别为中书省（决策）、门下省（议事）、尚书省（执行），三省职权相同。宋代中书省权力最大，门下省和尚书省逐渐被废弃。明代的最高官衔是内阁首辅，清代的最高官衔是掌握政府权力的王宫和尚书。虽然最高官阶有所演变，但"太傅"这一职位一直存在。

这便是唐龙现在的官职，太傅。虽说实权可能并没有多少，但是实际上他却是皇帝赵祯最信任的人，别的不说，单就说赵祯派出去的这些用来监视其他臣子的人，就都是唐龙找的。

而韩永合的官职，又是怎样的呢？

礼部尚书，是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。

礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣。

据《明史》记载，当时的礼部尚书张升是弘治十五年代替傅瀚而成为礼部尚书的。而张升一直在礼部为官，直至刘瑾掌权。依据惯例，一个部门不可能同时出现两个尚书，所以吴宽的礼部尚书一职大概是南京礼部尚书。

引《明孝宗实录》原文可以看的比较清晰：

以纂修《大明会典》成，敕吏部加总裁官少傅兼太子太傅户部尚书谨身殿大学士刘健为少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士，太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳为太子太保户部尚书兼谨身殿大学士，太子少保兵部尚书兼东阁大学士谢迁为太子太保礼部尚书兼武英殿大学士，副总裁吏部左侍郎兼翰林院学士吴宽礼部尚书仍兼学士掌詹事府事，南京吏部右侍郎杨守阯为本部左侍郎加俸二级。健等及宽俱上疏辞，不允。

对照上文可见，谢迁与吴宽均为礼部尚书，可见均为加衔。

同样，《明孝宗实录》卷一百九十七：总制陕西军务户部尚书秦鋐奏宁夏镇守太监张僴报虏中走回军余……此户部尚书也应是加衔。

《明孝宗实录》卷一百九十八：礼部尚书张并（此“并”应为“升”字之误）等具疏：弘治十四年以来南京及天下星变地震，摇动泰山……仍请两京及各处巡抚等官洗心涤虑，同加修省。从之。

这应该才是真正管礼部实事的真正礼部尚书。

对照以上两处便可发现，在同一时间，出现了至少三个礼部尚书，肯定是有加衔和实职之分。

至于在史传中写吴宽进礼部尚书之类，很正常。不论是用“进”、“升”、“加”应该都没有问题，毕竟礼部尚书一衔乃吴宽所获得的最高品级，所以在记载其人时，叙其最高品级也无可厚非，且合乎常理。尽管仅仅为加衔，而非实授。

礼部为中国古代官署。南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。四司之外，清设有铸印局，掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆，掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。光绪三十二年（1906年），清政府宣布“仿

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行宪政”，将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部。礼部内部机构中添设承政、参议二厅，仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆。宣统三年（1911年），将礼部改为典礼院，成为清政府专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜，并掌修明礼乐、更定章制的机关。

礼部一般设有：尚书一人，正二品；侍郎一人，从二品。郎中四人，员外郎四人，主事若干人。掌礼仪、祭享、贡举之政。其属有四：一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客。

尚书作为官名，始于战国时期。尚者掌也，顾名见义，尚书即掌管文书之意，故又称掌书。秦朝于少府之下设尚书，掌管殿内文书，职位较底。西汉武帝时，设尚书五人分曹治事，掌管文书奏章，群臣奏章必经其手，而后进呈帝王，故地位渐显重要。东汉时设尚书平台，协助皇帝处理政务，成为事实上的行政中枢机构。隋代设尚书省，始分吏、户、礼、兵、刑、工六部，分管国政。自唐至清，大体承袭沿用之，尚书的职权、地位亦日益显要。现代中央政府庞大的部委机构显然源于古代六部。六部长官称尚书，副官一名称侍郎，可谓精简至极，无现代部委诸多职数及名目。古代视尚书为帝王之喉舌与股肱，乃朝中“机事所总，出纳朕命”的精英人物，可谓朝廷百官之中坚。宋朝礼部：元丰改制后礼部有3个下属部门祠部、主客、膳部。尚书、侍郎各一人，郎中、员外郎四司各一人。元佑初，省祠部郎官一员，以主客兼膳部。绍圣改元，主客、膳部互置郎官兼领。建炎以后并同。

韩永合为礼部尚书，而唐龙为太傅，这两个人结合起来，这权力可以说是很大了。而之所以韩永合非常重视陆垚这次科举考试成绩，也是因为他作为教育部长自然是要关心考生成绩了，而且是马上要做自己女婿的人，不管是于情于理都不能让陆垚这次考砸了。

而最近非常棘手的宋夏之间的问题，其实更多的责任，除了晏殊之外，就落在了韩永合的肩上。平日里没有事情的时候倒还好，但是一旦发生大事，韩永合时常会觉得力不从心，毕竟自己的儿子现在看来是难成大器。好在陆垚及时的出现。通过今天的谈话，虽说韩永合也感觉到现在的陆垚跟前几次到韩府之中来的时候有些不同，可以说气场更强大了，不过韩永合并不觉得这是一件坏事情，毕竟作为一个即将入朝为官的人来说，不卑不亢表明自己的观点，本来就是一个非常难能可贵的品质。

二人随后又聊了一会儿，通过这次谈话，可以说韩永合彻底放弃了让陆垚成为他一派的人的想法，而且，对于赵祯要给他照顾的事情，韩永合也选择尊重了陆垚的意愿。当然，作为条件，陆垚也表示，等到自己进入仕途之路后韩永合遇到问题自己也会帮忙，当然了，陆垚也对自己这次的考试表示出了充分的信心。

韩永合当听说陆垚觉得这次会考一个不错的名次的时候，也就放下心来。虽说这二人谈的事情都非常重要，但是等到陆垚离开韩府出现在棠溪面前的时候，棠溪发现，这陆垚其实从进到韩府当中到出来甚至于连半个时辰都不到。

而当陆垚出来的时候，正好碰到了从樊楼买酒菜回来的韩文远。显然，从陆垚的状况上看，他是没有留在韩府当中吃午饭的打算的，而且，韩永合对此也没有多做挽留，也是让陆垚就这么离开了。

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