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既为神,何患无庙?
夜色渐浓,舒愫抱着呆愣愣的白鹤走到一间破土动工的新庙前。
此庙占据多亩田地,堆放建材的空地上聚拢了许多百姓。男人们撸起袖子,卖力地挖掘地基,忙碌的几个汉子一脸“大病初愈”的疲态,皮肤蜡黄,手背瘦得青筋暴凸,额头上的汗珠滚滚落下。
他们挖每一下都用尽全力,直起身时,眼睛发黑,身体一阵摇晃。
女人们包起头发,满脸菜色,她们用竹编的筐子搬运泥土石子,一个一米五左右的干瘦女人能扛起两筐几十斤重的泥巴,走得摇摇晃晃还不忘用手拢住掉下来的泥土。
不管干得多累、熬到多晚,他们都不说一句累,既出钱又出力,心甘情愿地为舒抱香立庙。
不少白发苍苍的老人跪在地上诵经祷告,他们身前有一块红布遮盖的神仙牌,足有一人高。
十来个豆蔻年华的小姑娘裹着素衣,眼含喜悦地跪在神仙牌后,她们是百姓们选出的贡香婢,以后就负责在新庙中打扫擦洗。
修仙界,普通人对修士的崇拜已达到极限。云叶庭还活着的时代,开元宗的附属国们皆以服侍她为荣。国家的继承人可以不事生产,不通谋略,但决不能不会察言观色。
那些太子公主说到底只是云叶庭的仆从,还是不能近身的贱奴。
曾有歌谣曰——
凡人求仙八十载,熬到白头说狂帝。
天生低贱不成仙,不如俯首为君婢。
[宫命贵][女共席],古来修士皆死尽,惟有大成留其名。
跪在地上的贡香婢们不乏遍身罗绮者,她们中也有饱读诗书的贵女、众星捧月的娇女,但此刻,她们皆兴奋激动,伏在地上虔诚祷告,能侍奉香仙子将是她们一生中最荣耀的时刻。
若能被香仙子看中,选入门庭,她们就是高人一等的“仙人”,哪怕只是个小小婢女,也能有无上权利。
想当年焚夫人的四位近身婢女,都拥有毁灭一域的权力,凡俗帝王看到她们是要下跪行礼的。说句不敬的话,现如今,四大世家中三家先祖都曾是焚夫人的仆从,卑贱者往上爬的途径似乎只有更卑微。
不需要任何人教导,贡香婢们忠心耿耿,目光清澄地望着神仙牌,从她们跪下的那刻起,她们的命运就紧系在舒抱香身上。
舒愫抬头打量新建造的结构,月光皎洁,清清楚楚地照出大致轮廓。
数十根笔直的巨柱被钉入地下,一块块切割开的木板有序地堆放着,拼出一个个独立的房间,因还未完全建成,看起来有几分萧条。
世家弟子常修香火道,以收割信仰来提升自己的实力,千年百年运作下来,从“惑民”到“压民”形成了一套成熟的信仰收割体系。
舒家擅制器,自然不需要信徒们耗费半年数月建庙,每位舒家子弟开拓信仰领地时,都携带宗族法器[海市蜃楼]。一方面便于彰显“神迹”,震赫群众。一方面,收买人心,凸显“神”的仁慈。
一位白发苍苍的老人颤颤巍巍地端来一碗生米,他恭恭敬敬地将碗供奉到舒抱香的神仙牌前,然后在旁人的搀扶下,慢慢地跪下,他伏在地上,头紧贴着地面。
在场的,不管男人女人,大人小孩都跪下诚心祷告。
喃喃祈祷声中,神仙牌闪烁发光。
世家很聪明,他们知道普通人想要什么,也懂怎么压制他们。仙凡有别,修仙者不可能时时刻刻盯着领地的百姓们,这时,就要他们“自我管理”。
培养狂信徒并不容易,天灾,生活中任何不如意都可能动摇民众的信仰。除了贡香婢这样有直接利益牵扯的信徒,其他浅信徒都需要进一步约束,需要给他们上枷。
端碗的老者是区域内最有名望的老人,由他牵头举行仪式,能以孝道压制一部分叛逆的年轻人。
人活一个“众”字。
只要活着,就一定活在社会关系里,年轻人很容易接受新思想,有时他们也会思考,但他们有父母长辈,即便他们知道了什么,也不敢忤逆家长,那些长辈最容易被洗脑成为狂信徒,有他们在,就不可能出现激烈的反抗者,更不可能出现□□。
那碗米又叫“万民米”。
每块区域内的每户人家,不管大人小孩,建造新庙时,每人都要出一粒米,收拢成一碗万民米用于仪式,以此来表达对舒抱香的信任爱戴。
抱团,即为互相约束。
是不是真心信仰,世家并不在乎,他们只要一个态度。
一粒米,轻于鸿毛又重于泰山。拿出了这粒米,即代表这个团队会服从舒抱香,从今往后,那碗“米”就是一个整体。若有人反抗舒抱香,不用她出手,其他人就会撕碎反叛者。
很快,罡风汇聚而来,天地颜色大变,天空突然亮了。
只见一道光柱笼罩神仙牌,白云飘渺,聚拢处霞光四射,舒愫抬起头,隐约可见天空中飞速掠过诸多奇异的仙家景色,他知道,那不过是[海市蜃楼]激发的幻象,可跪在地上的凡人哪曾见过这种神异的景色。
他们张大嘴巴,眼珠子晃动,为首的老者更是涕泪横流,趴在地上不敢抬头。
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