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第39章 羽衣祭祀尸(第2页)

“这我可不懂,我还想着趁假死敲诈你点儿东西,谁曾想你那么扣。”

李凯门拍拍屁股站起来,两个人都打开头顶矿灯,地洞周围的金尸壁龛已经消失,眼前出现一个圆形石拱门,这里大概就是地洞尽头的出口!

“先别急着打开,我们先让其他人下来再说。”

郑原拦着走到石门旁边的李胖子,跟他一起拉着绳子荡来荡去,这是他和栏杆顶部的人约定的信号,等他自己手里也传来震荡感,说明栏杆上的人已经陆续有人下来了。

按照约定,三个人一组往下爬,一小时后,元迦曼、格勒、贡布、释尊、小喇嘛、老山甲等人全都降落到地面,大家一起把矿灯打开,让洞窟底部稍微亮堂了一点,晃得壁龛里的尸体闪着金属光。

郑原正好奇壁龛里包裹着金色纱衣的尸体是什么,看释尊老喇嘛也在抬头看,悄悄走过去:“老师傅,既然墓廊已经有两个殉葬墓室了,为什么在主墓室底部还要再造一个殉葬地窟,这不是多此一举吗?”

释尊老喇嘛仰头边看边说:“年轻人,谁告诉你这是殉葬坑,这是祭祀坑!”

李凯门嚷嚷道:“老师父,你可别欺负我们没文化,祭祀和殉葬不是一个意思吗?”

老山甲见三个人又有争论,走过去摇头晃脑解释:“非也,小李兄弟,祭祀和殉葬那是两码事儿,祭祀通“巫祭”,在古代能被祭祀的只有原始巫祝、神仙正祇、社稷祖庙、三山五岳,凡是称得上祭祀的肯定是拥有神力的鬼神。殉葬就简单多了,只有为人殉葬,没有为鬼神殉葬的,因为鬼神本就超脱生死,何来葬一说呢!”

郑原经过老山甲提点,马上就明白了释尊老喇嘛的意思:“那也就是说墓廊里的那些人是为殿撵将军殉葬,而地窟里的尸体只是在祭祀某种先神巫祝!”

老山甲点点头:“小郑兄弟,的确是这个理儿,就是不知道祭祀的巫祝是谁?”

他顿了顿,略微神秘道:“不过他们身上的东西,我可是认得,1972年马王堆出土西汉直裾素纱襌(蝉)衣,听说轻薄可透光、如同羽毛在手,我反正是没见过真的东西,不过我在古董黑市里见过其他朝代的素纱衣,穿了十二层都能看到胸口黑痣。”

他说起素纱禪衣免不得啧啧

(本章未完,请翻页)

称赞:“我猜测,这些衣服也是素纱衣的变种,他们身上金属的光泽来自于制造时编造进去的金丝,金属编丝的技术春秋战国就有,这种技术在唐朝时达到顶峰,听说唐朝工匠可以将金块用一种绞丝的工具,拉得比头发丝还要细十倍,这就是素纱金丝,然后再利用古代三眠蚕的细丝互相铰合,这才能造出金丝素纱,用金丝素纱制成的衣服,就叫金丝禪衣。”

“不过,在雪域高原,这种东西有其他的用途!”

老喇嘛就着老山甲的话继续说道:“文成公主入吐蕃时,松赞干布已经有了另外一个妃嫔,那就是尼珀雅的赤尊公主,在雪域民间野史里,他曾经向文成公主请教过大唐金丝素纱的制造技术,同时以尼珀雅国的衣服形制,创造出一种短衣收口的金羽蝉衣。”

“这种蝉衣是唐朝吐尼珀雅祭祀先神的必备之物,我猜测洞窟的布置应该是尼珀雅国的祭祀风俗,只是这种风俗过于残忍了,居然将人的皮肤活生生撕下。”

“那咱们还出去吗?还不知道出去了会是什么?”

小神巫的话,给众人都提了个醒,这座墓杂糅了汉传道教、汉地佛教、密宗佛教、尼珀雅风俗多种祭祀结构,还不知道打开地窟的拱形门是什么!

释尊走到拱形门前双手合十:“汉地有言,既来之,则安之。”

众人还没反应过来,他招呼两个小徒弟把与圆拱门朝两边搬开,随着石门松动,岩石渣子呼啦啦碎了一地,贡布和格勒两个人也挽起袖子加入开门大军。

“轰隆~”

石门在众人的努力下轰然分开,漆黑的地洞霎时被门外刺眼的光芒照亮,大家以为门外就是出口了,兴奋得跑出洞窟。

“这是什么地方,头顶到底是不是天空啊!”

郑原随着众人跨出圆拱门,眼前的一切已经超出他的预料,亮光并不是日光,而是洞顶的琉璃明珠光!

他发现自己站在一个非常高大的莲花露台上,露台的形状就是一朵层叠有致的佛莲,从露台往周围远眺,地洞外面的空间尽收眼底:

这里准确来说是一个半圆形石英岩洞,从洞顶到洞壁全都嵌满五光十色的石英水晶矿石,洞顶被工匠凿出祥云纹路,每隔几十米就会安一盏琉璃明珠灯。

本来就十分耀眼的石英矿物,在琉璃灯的映照下更显璀璨夺目、华丽十足的光芒在石英间不断辉映,让洞顶如同满是祥云霓虹的天空,众人看得呆住了,谁也想不到矿洞会如此巧夺天工。

郑原把目光转向石英洞窟地面,地面建筑是一座朱漆金顶的圆形密宗佛坛,正好将三千平圆形地洞完全占满。

他定睛细看,佛坛并不是单一建筑,他数了数这座佛坛至少有六圈建筑,每一圈建筑都极尽奢华绚烂——金幢宝顶、朱漆围墙、琉璃彩瓦、飞檐重殿、楼阙关闸、瑞兽珍禽、宝物五谷、奇花异草,但凡是跟佛陀有关的吉祥之物,都可以在佛坛里觅得踪迹!

郑原虽然不明白佛坛叫什么,但是他看见老喇嘛的眼中很明显噙着热泪,两个小喇嘛更是双手合十,心无旁骛念着梵文咒语。

(本章完)

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