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230 变革的牺牲品（第2页）

“可恨！”

“致之，你想想看，很多人家里境况并不好，东拼西凑了银子拜师投了私塾，考进县学，就算是一个廪生，年例银才12两，连入馆的资费都不够，还得家里贴补进去。考了秀才又要考举人，考了举人考贡生，考了贡生考进士。孔孟大道、儒家经学、科场八股，一年年考下来也殊为不易，又有几人能得高中踏上仕途？如今，一道上谕颁下，他们的前途都没了，又怎会没有怨气？”

女人的想法就是不一样，似乎更有人情味儿，却......没有站在一个足够的高度上看问题，从文化而社会风气而社会环境，从社会环境而国家体制，从国家体制到当今中国落后挨打，四处受气的局面。根子，就在被一代代、一朝朝封建统治者们吹捧、强化的，带着典型小农经济社会特征的儒家文化。儒家文化和封建社会经过千年的磨合，已经水乳交融、密不可分。文化决定思想，国人的思想不改变，哪来的社会体制的改变，没有社会体制改变的基础，国家政治体制即便在强大外力作用下发生改变也不稳固。

杨格的策略是一方面促发社会体制的改变，其中重要的举措就是迫使国人在思想上不得不接受“必须改变”的现实；一方面是以关外为范例，让人看看改变能够带来的好处；另一方面则是坐拥四万强军，以强力的军威支持相对开明的皇帝和一批有识之士的改革。三管齐下，方有成算。

每一场社会变革，每一次王朝更迭，都有得利者，受害者，这就是代价，就是牺牲。很不幸的，这一次文化、社会革命的牺牲品就是那些傻乎乎读死书求出身，被某股政治势力玩弄于股掌之间“愚昧读书人”。

“可怜之人必有可恨之处。”杨格不会去跟自己的未婚娇妻讲大道理，只能用尽量浅显的说话取得她的理解。“魏源先生倡导《》世界，这些人在做什么？洋务推行三十年来，军队装备变化了，工厂举办了，出洋求学的童生们回来了，这些人却熟视无睹或者不屑一顾，继续抱着老本子哼调调。说他们不思进取是轻的，他们完全就是一群没有自己的思想，没有国家大义，只知读死书求功名，满足个人利益诉求的活死人。这等人苦读书作了官，会真的照着圣人言去当官？去为百姓谋幸福？不，扭曲的制度下产生的扭曲的心态，扭曲了心态的读书出仕者们，只会构建出一个更扭曲的国家体制。依靠这个扭曲的国家体制，中国强不了！依靠这些五谷不分，肩不能挑，背不能磨，不识工器之力，不懂变化之道，胸无国家民族利益者，中国强不了！对中国的强国道路来说，这些人没有丝毫的作用，只是负担，拖累甚至是反作用力。他们若不幡然悔悟，积极投身到新学运动中来，为全民扫盲作出努力的话，就只能被淘汰，被历史大潮所淹没！这，没有丝毫人情可讲，也绝非以杨格一人之力可以左右的。秀若，你理解我说的话吗？”

中国，中国，一如军歌所唱那样，中国男儿，欲将只手撑天空。

冯秀若觉出，自己的未婚夫君心里都是中国！恐怕也唯有他，才能为三万万六千万国人撑起一片天来！他，就是万千中国男儿中最为杰出者，能为他的妻子，是冯秀若前世修来的福分。

近在他的身边，能够感觉到他的存在，那是一种强大的、坚实的、温暖的感觉。在这种感觉之下，冯秀若突然觉得自己软弱起来，似乎需要一个依靠，温暖的、坚实的、强大的依靠，享受那种被人怀抱、被人保护、被人遮蔽烈日挡住风雨的幸福。

“将军......”

“嗯。”杨格低头一看，身边的佳人......心领神会之下，立即把手里的物件放进马鞍旁边的皮囊里，甚至舍了马缰绳，你要干啥？光天化日之下，众目睽睽之中，十九世纪九十年代的两县通衢之要道......

“秀若，我送你回去，上马。”

冯义和早在家门口等得不耐烦了！这俩年轻人也忒不像话，男的丢下天大的事儿就跑，连给准老丈夫招呼都没打一个；女的下了学本应回家吃饭的，下午还要去学堂授课，这一耽搁......也就耽搁了呗！

看到女儿高踞马背，杨格牵着战马，两人一路亲亲热热的说笑着回来，冯义和的担心一扫而空，连忙招呼：“秀兰啊，你姐回来了，快让尤妈准备酒饭。”

酒饭，饭菜，完全不是一回事儿。姐姐回来了却要准备“酒”饭，那就是将军也来了。

杨格一进门就见到一个生人，是个年约三十五、六岁的“婆子”打扮的女人，面色白净，身段也算过得去，颇有几分成熟妇人的魅力。只是那双眼睛实在不那么好看，不那么喜人。本能的，杨格觉着不妙，细细一看冯义和，这位老大人对那妇人的态度似乎......

他猜到那妇人定然是曹文翰嘴里的“甄家婆娘”！来路不明的梅香家的姨娘怎么会出现在冯家？跟五女有关连者，都值得怀疑，特别是这种处心积虑混到芦台冯家宅子里的妖娆妇人。不行，看样子老大人鳏身已久，未必吃得消这妇人的勾引，得想办法除去隐患才是。否则，五女在自己身边，这妇人在毫无防范之心的老丈人身边，第一军的两个师长......哼哼，恭王爷啊，好手段哟！

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