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第320章 地狱神探的未传之书（第1页）

320“地狱神探”的《未传之书》

“地狱神探”约翰·康斯坦丁花言巧语并没有欺骗得了张泰瑞，张泰瑞让“地狱神探”约翰·康斯坦丁带着他去找渣康的那本《未传之书》。

《未传之书》是一本上古时期英伦三岛的魔法师们留下的魔法书，之所以叫做《未传之书》就是这是一本不外传的书籍，都是一师一徒的传承，对外人是不传的。

早在约公元前30世纪的时候，在伊比利亚半岛上的先民就从欧洲大陆来到大不列颠岛东南部定居了。约公元前700年以后，居住在欧洲西部的凯尔特人不断移入不列颠群岛，其中有一支称为不列吞人，不列颠这一名称便是来源于此。

凯尔特人是一个高度关注魔法的民族，原始的凯尔特人的祭司都是红色头发的巫师，他们创立了欧洲历史上最古老的魔法教派之一——德鲁伊教。德鲁伊（Druid）这个单词的原意是“熟悉橡树的人”，中文意译为“橡树贤者”。在历史上，德鲁伊主要指的是凯尔特民族的神职人员，这些神职人员的主要特点就是在森林里居住，擅长运用草药进行医疗，橡树和橡果是他们崇拜的圣物，因此他们才被称为“熟悉橡树的人”，或者是“橡树贤者”。

在凯尔特人在英伦三岛繁盛的时期，古德鲁伊教是在古大不列颠的凯尔特文化中占据着统治地位的宗教组织，在当时具有可与国王匹敌的权力。在那个时代森林里边的德鲁伊们不仅是僧侣，也是医生、教师、先知与法官。他们以魔法教导凯尔特民族的先民们，在争执和罪案发生的时候，在有土地所有权无法确定的时候，森林德鲁伊们又成为了法官或者是最后的仲裁者。他们在那个时代拥有神圣的权力，而且备受尊敬，是凯尔特君王们的顾问及百姓的精神导师。

德鲁伊的教士们精通星象占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学。同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。

而最重要的是德鲁伊教具有很多进步性和平等性的特点。

比如，无论是男性，还是女性，全都可以成为德鲁伊教士，在族内都可以担当祭司、法师或预言者，同样在社会上享有崇高的地位。所以德鲁伊教是一个倡导男女平等的宗教，与后世的那种父权宗教相比，有着截然不同的独特之处。有人说这是由于当时凯尔特人的社会发展阶段还处在母系氏族社会的残余之中，但是这种独特的规定，无疑能把女性的社会地位有所提高。

而且德鲁伊教还具有原始的环境保护主义色彩，德鲁伊教的祭司们是自然和中立的拥护者，他们是将整个充满大森林的荒原都当作是自己家园的隐士，他们反对乱砍滥伐，反对毁林烧荒，坚持在原始自然的大地上过着与世无争的生活，他们使用自己的特殊力量保护大自然，并且让整个自然界和人类世界获得平衡。

正是由于凯尔特人和德鲁伊教在那个时期的繁荣，他们形成了一套独一无二的德鲁伊法术体系。为了保留他们的德鲁伊法术体系，他们还在英国索尔兹伯里平原上建立起来了注明的巨石阵。

巨石阵据说就是德鲁依教徒祭祀太阳神留下的遗迹。德鲁依教的仪式和教义都是非常神秘的，而且据说只依惯例，用口头传授，并没有用书面文字记录下来。

在罗马帝国入侵古代不列颠的时候，凯尔特人与罗马人进行了大规模的冲突之后，凯尔特人的社会迅速从母系氏族公社解体，变成为了父权为主的，带有奴隶制色彩的原始公社社会。

而由于罗马人的入侵，对凯尔特人社会带来了极大的冲击，大量的原始森林被罗马人的三田轮做的农业方式所破坏，森林德鲁依教士所赖以藏身的避难所，遭到了前所未有的毁灭，大量的德鲁依教士被罗马人残杀，大量的凯尔特人信徒被驱赶到更北方的威尔士，爱尔兰和苏格兰地区。而且罗马人破坏了德鲁依教士们过去的主要聚会场所，索尔兹伯里平原上的巨石阵。将凯尔特人汇集了好几百年的魔力源泉全部破坏殆尽。

这种由于罗马人的入侵而带来的社会环境的剧变，使得德鲁依教士们被迫放弃了原来的一师一徒的口头传教规则，他们开始认真的发明凯尔特本民族的魔法文字——欧甘字母，并且用这种字母文字记述下来他们的远古时代流传下来的魔法。而这种魔法记载就变成了后来的《未传之书》的前半部分的关于凯尔特人魔法体系的记录。

在公元四世纪中叶前后，不列颠反抗罗马统治的斗争日渐趋于激化。而罗马帝国在欧洲大陆的统治也风雨飘摇。到了公元407年，罗马帝国的驻军被迫全部撤离了大不列颠，罗马对大不列颠的统治也宣告结束了。

本来凯尔特人和德鲁依教士们觉得把罗马人赶走了之后，他们终于可以在大不列颠全境建立起自己的幸福家园了。但是从北方来了一股比罗马人更加恐怖的征服者，那就是盎格—鲁撒克逊人和日耳曼人。

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罗马人撤离之后，居住在德国易北河口附近和丹麦南部的盎格鲁—撒克逊人部落，以及来自莱茵河下游的朱特人等日耳曼人部落，从公元五世纪中叶起，就开始陆续侵入大不列颠。这一入侵过程几乎延续了长达约一个半世纪。

这些来自北欧的入侵者洗劫了城镇和乡村，凯尔特人又再一次被杀戮，或沦为奴隶，更多的凯尔特人又被驱赶到了西部、西北部的山区，或者被入侵者同化，形成后来的英吉利人。

盎格鲁人、撒克逊人和朱特人都是属于古北欧的日耳曼人种，他们信奉的都是当时北欧人流行的阿斯加德众神。盎格鲁人、撒克逊人和朱特人在他们占领和统治的地区建成了大不列颠早期的七大王国，逐渐与当地人同化，并且定居下来。

但是到了公元九世纪的时候，从盎格鲁——撒克逊人的北欧老家来的维京人的侵扰又成为一个重大的问题。

从斯堪地纳维亚半岛和丹麦的日德兰半岛来的维京人，对他们的盎格鲁—萨克逊近亲所占据的富饶土地产生了巨大的贪欲。

这些维京人比他们的安格鲁—萨克逊近亲保留了更多的阿斯加德野蛮信仰，维京人认为这些占据了大不列巅的盎格鲁—萨克逊人，已经丧失了对于阿斯加德主神们的信仰，接受了十字教的信仰，所以他们就要代替阿斯加德的众神来讨伐这些背离了阿斯加德原始信仰的近亲。

于是一波又一波的维京人在他们的维京萨满的指导下，开始向大不列颠进军了。

已经被赶到北方山区苦寒之地的凯尔特人，也看到了自己收回南方领土的机会。他们开始有意无意的联合维京征服者，一起进攻盎格鲁—萨克逊人在南方建立的七大王国。

维京人在欧洲大陆上被称为北欧海盗，他们对大不列颠的侵袭持续了长达好几个世纪的时间，几乎直到他们接受了十字教的信仰之后，才停止了这种侵袭。

在这长达几个世纪的漫长战争之中，维京人对阿斯加德的信仰，使他们保持了一种非常原始的萨满宗教。北欧海盗喜欢听故事和诗歌，而这种故事和诗歌，被他们称作沙迦文学，有很长的一段时间，他们就用这种方式来口头纪录历史。

但是在与大不列颠岛上的魔法民族凯尔特人的碰撞和融合之中，维京人发现他们也有必要向凯尔特人一样，发明自己的魔法文字来记录自己的有关上古英雄和魔法的史诗。于是另外一种魔法文字——如尼字母，便在维京海盗的笔下诞生了。

由于维京海盗大部分时间是生活在海上或者登陆近岸进行劫掠的，所以很多的如尼字母书籍都被用鱼皮书的形式记录了下来，形成了维京海盗特有的魔法书籍。

后来由于维京海盗们成功的打败了盎格鲁—撒克逊人，并在大不列颠的沿海地区建立了很多的殖民地。很多信仰阿斯加德的魔法师和萨满们也放弃了海上漂泊的生活，登上陆地进行居住，那些在海上记录着他们有关阿斯加德魔法和历史故事的鱼皮书，自然而然的就变成了用陆地上的纸记录的新型魔法书了。

而如尼字母的文字被认为是一种神圣的文字，作为征服者的文字，他们在维京人的法师之间流传开来。

据说维京人的萨满使用如尼字母进行占卜之后，就可以预知未来。而且每一个如尼字母都拥有个别的力量，可以守护人类的灵魂。也可以用于制作守护符，记录魔法，及刻在石头，木块，贝壳，或其它天然的素材上，从而形成如尼字母魔法石。

而这些用如尼字母写成的魔法书，就成为了《未传之书》的后半部分。这后半部分记录的是，维京人的萨满巫术和阿斯加德的信仰魔法体系。

所以《未传之书》一共分为两部分：

前半部分是凯尔特人用欧甘字母记录下来的上古凯尔特人关于森林、大地、野生动物和自然界的德鲁伊魔法体系；

而后半部分则是来自斯堪地纳维亚半岛和丹麦的维京人族裔的北欧海盗的萨满们，用如尼字母从鱼皮书上誊抄的，有关于阿斯加德信仰的魔法体系。

所以《未传之书》的前半部分有时候又被称为《森林之书》，而后半部分有时候又被称为《海洋之书》；或者有时候前半部分被称为《凯尔特人之书》，或者《德鲁伊之书》，而后半部分被称为《维京人之书》，或者《北欧海盗之书》。

而从《未传之书》成书之后，标志着大不列颠自己的魔法体系形成了，凡是能够保有《未传之书》整部或者一部分的魔法师，都被视为是大不列颠的魔法师。

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