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第一百二十六章 中阴界布局（第2页）

灵气复苏后的危机，不可预测。

需要未雨绸缪。

将袁杰叫入中阴界，现阶段，老君观三个工具人中，只有袁杰的鬼婴有这方面的天赋和能力。

所以，王诩看着那只被调教的很好的鬼婴，便有了计划。

御鬼，这是一大类修炼的方向。

邪性的，诸如刺阴师，养小鬼。

纸扎师，也是御鬼的修行者。

还有南洋的古曼童，西方的亡灵法师。

而道门中，有茅山御鬼术，乃是驱鬼摄魄大术。

王诩虽然没有多少功德顿悟在这方面，但鬼婴却是一个很好的开端。

御鬼秘术，肯定是守卫中阴界最实用的秘术之一，也是修行者增长实力最容易的修行方向之一。

毕竟，鬼在中阴界可以说是如鱼得水，而且若是驱使一头鬼物的话，就相当于身边凭空多了一个帮手，在遇到一些险地时，还可代替自己探查一些未知的危险。

故而中外传承中，御鬼类别的修行之法，算是旁门中最主要的修行，甚至只要不是属性相悖，便是正统传承也会涉猎御鬼的神通，门下弟子都会加以修炼一二的。

道门茅山如此，神道教的阴阳师是这样，南洋佛门的古曼童就是这一修行的最好诠释，西方亦有教堂派死灵师、通幽师……

在小冰河期，灵气的稀薄导致修行者，哪怕只能召唤最低级的鬼物，也总比没有的好。

以王诩对修行的认知，在顿悟出镇灵符、斩鬼符中收获，以及所遭遇到的种种御鬼者，对此秘术却是深有理解。

一名御鬼的修行者，想要用驱鬼摄魄的秘术得到能够驱使的强大鬼物，一般有两种途径。

一种就像刚刚遭遇到的纸扎师一般，通过其他秘术炼制一些类似纸扎人的傀儡，然后再用鬼术收服一些孤魂野鬼，就它们祭炼成一些拥有战斗意识的战魂，直接附体在傀儡上加以驱使。

这种做法，因为一些低阶孤魂野鬼很容易祭炼，故而只要能炼制出鬼物傀儡，很快能拥有弱等实力的鬼物。

此类鬼物炼成之后，后面实力增长就极其缓慢了。

毕竟只是一般孤魂野鬼。

第二种修行之法，就更简单了，那就是刺阴师一脉的修行道路，直接寻找一些真正的悍鬼厉魄加以降服。

这种做法，降服的鬼物实力，至少是厉鬼等级。

不过封印这些厉鬼就万分凶险了，而且还要担心反噬的可能。

这两种修行之法可以说各有利弊，至于采用何种方式，自然要看各人自己选择了。

不过一般来说，正道的修行者一般都会选择第一类，当做自身力量之外的一种补充。

毕竟除了需要炼制一只傀儡，祭炼操控一只孤魂野鬼，对他们来说还是十分简单的一件事情。

而那些旁门左道之辈，没有好的修行之法，则只能选择第二种方式来修行了。

工具人袁杰，机缘巧合得到了鬼婴，算是第二类的修行者。

但又因为有王诩给他当靠山，他又不是纯粹的刺阴师一类的存在。

王诩决定将他向着茅山一脉的御鬼术方向发展，阴阳交合，修炼驱鬼摄魄之大道。

所以，王诩给袁杰和鬼婴的指令，就是先以鬼婴为主力，在中阴界打造出一支鬼兵出来。

至于这么拉扯出一支鬼兵，慢慢来。

而修行之法，也慢慢来。

看着观主吩咐一声就去那猎魔人交流去了，工具人袁杰感到压力山大……

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