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严澹说着，用叉子挑起一块切好的牛排，喂向陶清风嘴里。陶清风愕然愣了一下，但又觉得之前双手不利时，都被严澹喂过饭。应该没别的意思，便低头接了过去咬住。严澹温柔地说：“礼尚往来，你也喂我一口呀。”陶清风又觉得那股奇怪感觉涌上来了，这也是现代人“礼尚往来”的范畴吗？总觉得哪里不对劲，陶清风还是很听话地切了一块牛肉，用叉子小心地叉好，想连着叉子递给严澹，递过去的时候，严澹却直接低头把那块肉叼走了。严澹觉得自己就像一只努力挥舞大螯的螃蟹，夸张地张扬着“我在这里”，不允许那只钳子伤到对方的前提下，令对方意识到，他喜欢他。虽然迄今为止……他觉得，广川在这方面的视线度数，大约等于零。他心中那只螃蟹，正在努力张牙舞爪地叫嚣着：稍微用钳子，轻轻夹一下他呀，那样对方就意识到了。可是严澹，舍不得。最多用螯足顶端，若有似无地碰一下。可惜陶清风根本没反应，撩不动。在前台偶尔瞥向严老师卡座的年轻老板一脸冷漠地擦着红酒瓶，心想：严老师真搞笑，别人都是非情侣装情侣，就严老师和他男朋友，还在自己面前假惺惺装不是情侣。有必要么？吃东西还不是你喂我我喂你，吃得这么腻味。真是闪死可怜的单身狗了。西餐厅老板想：怪不得严老师有绰号叫“沙滩”（取自许多妹子给严澹表白都被拒了，但还是有人前仆后继，取“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”之意，严老师就是那个“沙滩”。），从来不找女朋友。原来人家是小众取向啊。严老师那种人，要求肯定贼高，看今天带过来这个水准就知道了，哪里是那么容易找到的。虽然年轻的西餐老板并不知道，严老师和他“男朋友”的谈话内容，暂时没有他想象的那么腻味。“广川，待会儿，想带你去我们系的资料室。凡是博物馆、考古研究所、古籍文献的影印资料，我们那里都有备份。你如果要查甲骨文对照文献，只要是流传下来的，那里基本都有电子备份。”严澹特意咬重了“流传下来”四个字，继续介绍说，“郭店那批重要竹简问世的时候，我们系还和相关考古研究所合作写过文献。可惜我当时没有参与这个项目，在这方面没多少发言权，也不像广川你，认得那么多甲骨文。这次看来有机会好好学习了。”陶清风虽然不知道严澹真正套话的意图，却也忽然福至心灵般地想到——要是现代用来对照甲骨文的文献，没有大楚那么多呢？从李廉的《体用疏论》上下文缺失来看，这种情况是非常可能存在的，毕竟在大楚那时候的文献对照，就分散在好些本金石丛刊中。陶清风可不敢确定，那些全都流传下来了。如果找不到，自己岂不是很被动？陶清风赶紧给自己留退路，说：“其实，大部分是我小时候，在老家看的，现在也不一定准确……”严澹眼珠一转，打蛇随棍：“庭审的时候说，你的老家是在海箕村？记得你跟我说过，小时候家外面有桂花？”虽然严澹没有参加庭审，但他当法官的同学，把庭审记录材料给他看过了，这不太符合规定。但华国社会的人情氛围很重，尤其是这种，当年严澹给他替跑替得肌肉都溶解的人情。陶清风呼吸一窒，他不熟悉海箕村的情况。不知道那里有没有藏书的条件，更不知道那里的地理环境有没有桂花生长。真是撒了一个谎，要用无数个更有破绽的谎去圆，他又不敢信口开河，一时间竟僵住了说不出话来。严澹见状，叹了口气，抛出了他之前思考过的可能性之一：“广川你知不知道西藏那边，有些牧民一辈子没接触过文字。忽然有一天，从梦中醒来，就像换了个人，能背诵几万行的《格萨尔王传》史诗。这种人被称为‘神授’，是一种迄今为止没有破解的超自然现象。专家曾多次记录他们的说唱文辞，发现这些目不识丁、毫无教育背景之人，竟能滔滔不绝念出几万行诗句，且重复多次依然没有区别，就像是脑海里装了一座丰沛的文学宝藏。国家社科院，专门成立有机构研究此事。”陶清风愣住了，踌躇道：“所以那些人，究竟是？”“他们就像觉醒了深藏在潜意识里，不同的灵魂。”严澹道，“有的神授说唱人，坚持自己前世是格萨尔王的部下。所以我认为灵魂，是真的存在的。”严澹问：“广川，你有没有这种经历，是不是某天醒来，觉得……”陶清风反应非常快，暗道好险，道：“觉得体内有个不同的灵魂觉醒了？严老师是认为，我成长经历中有很多超越身份能接触到的知识？不相信我是从图书馆看来的？”

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