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第222章 遍立书馆（第1页）

由于秦刚此次是以提举天下学政使的名义而来，孙路过来之前，也通知了全路各地的学政官员赶紧到环州拜见上官。

因为这次不仅仅只是简单地礼节拜见，而是从常理分析，朝廷新设立这样一个提举全国的新职位，又怎可能不会给其一定的财权或者其他特权呢？

章楶见状也赶紧让人通知泾原路的各地学政前来，让其一并接待。

原本以为只是简单地接见几个学政官员，加上了解一下各地的基本情况，结果被章楶与孙路这样唯恐厚此薄彼地一折腾，倒也让秦刚有些为难。

“伯纪，你倒帮我想想，在对这些充满期待而来的各地学政，我该用什么样的应对或馈赠，才能让他们满意呢？”秦刚有点头疼，便把这个问题抛给了李纲。

李纲倒是非常实在地问道：“修撰此次可否能从朝廷为州学、县学多争取一些经费与投入呢？”

“若是一地需用个几千贯，倒还能够有所商量，只是这些钱看似不少，但也只能是一次性的投入。只是一州之地，数千学子，还有年年的学习，不过是杯水车薪而已。”

李纲听后，思考了一会儿道：“学生这段时间与菱川书院的几位学长交流，问及当初书院对于他们的最大吸引力时，就有多人都提到一个共同之点，就是菱川书院里的丰富藏书。”

李纲的这一说法，令秦刚的心中略有一动，却未开口，静待李纲的继续阐述。

“昔日学习，李纲的家中富足，尚能买得起五经传注以及一些精版校阅过的经史子集。但也见过许多家贫的同学，只能借阅后再自己手抄，不仅极费精力，而且传抄过程中又多有错漏。想必天下贫寒士子皆会有此盼心：拥有一间装满好书的屋子多好！”

秦刚来自于现代，所以一直不能确切地感受到这一时代贫寒学生对于书籍的渴求。而经李纲的提醒，他便忆起了自己的前身当初四处求借书籍回家抄写的模糊回忆。而且当年他在高邮端阳诗会中力拔头筹，知军毛滂拿出来的最重磅奖品，就是一本在寻常县城里根本买不着的《程文汇编》。

“今之学生求学，好的学堂书院及里面的老师固然重要，但是那些一则投钱巨大、二则耗费时日须久。但如能在每一州县，设立一所官立阅书堂，里面存放正版校阅过的经史子集、供本地学生来此借阅，势必意义无穷！”

李纲的这个提议令秦刚耳目一新：“阅书堂？或者叫图书馆如何？”

“对，老师提的图书馆之名更为妥帖。而且它的标准可高可低，能为读书者遮风挡雨、能为书籍防潮防蛀即可。而且图书馆不需要像私人藏书楼那样需求孤本或珍本，而只需有普遍通用的正版书籍，数量从数十册至数百册皆可。而且除了官府先期的投入，还可以倡议本地乡绅踊跃捐书，以补其缺。”

“伯纪出的好策略！”秦刚听得大喜，“各个州县设立官办图书馆，可由我先行出钱，地方出地，置办些基础书籍，其后可大力接受民间捐赠。本官还可以当这首捐之人，以作‘抛砖引玉’之效！”

“修撰此举，功德无量。”李纲心悦诚服地赞叹道。

其实此时之人，确实少有能够看到此时读书人出头的瓶颈所在。许多贫苦出身的学子，他们的智力没有问题、学习精神更是刻苦，但是最后却栽在了看不到正规的书籍上面。

其一，他们所能读到的，有可能是已经传抄了十几遍后的手抄本，到处都是错漏之处；

其二，“读书破万卷，下笔犹有神”的说法，就是指看的书不够的话，见识与学问也不会太高，个人底蕴自然会差上一大截；

其三，此时科举考试中的许多试题，多是取自于当朝的典故。而记载这些典故的书籍，却是严禁民间私藏，那么能够收藏它们的官立图书馆，则给予了寒门子弟一个可以与世族子弟拉近差距的好地方。

几天后，当泾原与环庆两路的各地学政官们来到环州的时候，秦刚把他们带到了环州州衙旁的一处建筑，原本这是一处空置的院落，如今的门楣上却挂有一块新置的匾额，上书“环州官立图书馆”七个大字。

走进去便是一处宽敞明亮的大堂，摆放了满满的书案，足以坐得下三五十人，两边的厢房里矗立着简单牢固的木质书架，上面摆放着最近三四天里，秦刚派人在环州本地能够收集到的各类正规书籍。

“各位皆为各地学政，都是一地之文明及开化的倡导者与先行者，本官在西北也有一年多，深知大家的兢兢业业与不辞辛苦，于心甚慰。”秦刚把众人引进大堂之后，便先行开口肯定一番，“西北之地民生困弊，学政之事，犹如独木行舟，犹难为也。秦刚来此，先是代表朝廷感谢各位这些年来在地方的努力支撑。”

上官讲话，多为训诫之语，但像秦刚这样上来却是鼓励加感谢的，倒也少见。众人稍愣之后，先行反应过来的学官们则赶紧躬身口称：“谢学政使勉励！”

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“关于学习，本官尝有思考。孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，仁义也’。然乌鸦有反哺之恩，羔羊有跪乳之情，说明其虽为禽兽，也曾有仁义之情。再观北酋西夷，虽为人形，却常行背信弃义之事，此便为人却仍不讲仁义者。何如？”

秦刚这是给诸位学政提出了一个偏哲学思考的问题了。

结果底下还真有人能答得上来，一中年学政官上前答道：“禽兽虽有善举，然不知其仁义，故泯然也；世人纵多恶行，却知其不仁义，天下谴之，终能感化也！”

“善也！”秦刚喜道，再问，“究其因何故也？”

“下官不知，请学政使提点。”那学政官回道。

“书卷也！”秦刚则明确给出了答案，“圣人造字，述以成书，则仁信可记，礼义可叙，文化得以传承。故人与禽兽之别，虽在仁义之约束，却有赖于书卷之记述，中原之人崇读书而明仁礼，明仁礼而为华夏；失礼则为蛮夷，再失则为禽兽，何也？无读书也！”

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