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第178章 诸子百家下（第1页）

或聘于东郭子，东郭子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”

东郭子将死，弟子欲厚葬之，东郭子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”

弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”

东郭子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！

郑骀所写出自《庄子·列御寇》，庄子即庄周，乃道家庄学之开创者。虽然列子学说和庄子学说表达的中心思想有所不同，但也只是侧重点不同，两种学说还是有许多思想是一脉相承的。

全文可分为四个部分，第一部分以郑人缓一家的故事批判贪天之功以为己有的人，同时对照朱泙漫学屠龙之技成而无所用的故事，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要归精神乎无始，就像水流一样无形。

第二部分以曹商的故事嘲讽势利之人，以鲁哀公与颜阖的问答批评矫饰学伪的孔子，指出“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也”，提出“夫免乎外内之刑者，唯真人能之”。

第三部分先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出一系列处世原则的讨论，并提出了“达生之性者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭”的观点。

第四部分以东郭子的三则小故事进一步阐述了清静无为的处世之道，最后表达了“夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！”的观点。

《庄子·列御寇》所表达的思想和列御寇的思想还是比较接近，列御寇看完文章后立刻便对文章的作者产生了好奇。

列御寇随即向送竹简来的内侍问到：“敢问内官，此乃何人所着？”

“列子随吾入宫便知。”内侍卖了一个关子，笑着说到。

其实是郑骀让内侍这么说的，由于《列子·列御寇》中有对孔子，对儒家的批判，之前郑骀默写过儒家经典，其言语对儒家颇为推崇，若此时他再说《列子·列御寇》是他写的，那么就会让人认为他是两面三刀的人，总之郑骀无论如何也不会承认《列子·列御寇》是他所作。

列御寇觉得竹简上的文章肯定是道家大贤所作，所以他很想去见见那个人。

次日，郑伯宫兰台阁内，列御寇向郑骀行礼说到：“臣御寇拜见君上。”

郑骀一边回礼后说到：“吾久闻列子盛名，今得见，果然有贤者风范。”

“君上谬赞，御寇惶恐。”列御寇谦虚的说到。

“吾使人送于列子之书列子可观之？”郑骀问到。

“御寇已观。”列御寇顿首答到。

“列子以为其书如何？”郑骀又问到。

“鞭辟入里，其言大善。”列御寇回答后便问到：“敢问君上，其书乃何人所着？”

郑骀故作惋惜的说到：“其书乃吾昔日所见，不知乃何人所着。”

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