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第1312章 不谋万世者不足谋一时(第1页)

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襄城郡王府。

“文远上次处理辅机的方法,某很欣赏,很大气。”房玄龄在棋盘上落下一子。

“长孙相国也是一心为国,我能理解他。咱们都是为了大唐,也为了这个天下,若连这点容人之量也没有,也不配坐在这中枢相位上了。”张超也跟着落了一子。

“我观文远这些年的行事,似乎一直在做一件事情,推动着贵族和工商阶层的壮大?”

“是的。”张超毫不隐瞒,房玄龄是个相当眼光老到的人。他虽然平时比较温和,可这位却是有着火眼金睛的人。两次玄武门之变的重人谋士,这样的人张超从不敢小瞧。

“大唐若是和北周隋朝一样,沿革不改,那么房相以为,十四年贞观和六年武德,会有什么变化吗?不管北周如何强大一统北方,也不管隋是如何强盛一统天下。其实周和隋都没有跳出历史的臼窠,永远只能在中原打转。哪怕有隋之开皇盛世,也难以持久。”

“顶多一二百年,就又要循环。我希望大唐能够跳出这个臼窠,能够开创一个全新的时代。说来,隋虽强盛一时,可其疆域却也不曾超过秦汉。细观历史,其实自周分封天下到秦一统天下之后,中原已经变的保守。我们一直在中原这个圈子打转,北方草原胡族,世世代代心腹大敌,杀不绝剿不灭,每隔个百年左右,草原就要南侵中原,杀的江山变色。”

“中原的南方,蛮夷之地,也是反反复复的难以有什么开拓。甚至连秦汉之时的交州等地,还老是丢失。”

“这一切是为何?”

张超头也没有回,“秦时起,中央集权让中原王朝总能隔一二百年强盛一时。可却也正是这个中央集权,让中原难以强盛持久。”

房玄龄愣了一下,笑着摇头,再下一子。

“你总能说出一套自圆其说的理论,比如你说的那个太阳地球月亮的说法,还有那个地心引力,让人无法反驳。”

张超道,“我说的这些可不是歪理邪说,是有论据的。周分封天下,推行分封与宗法制,这才是维系了周八百年天下的根本。其实自秦以还,千余年历史,尽可缩为一日。你看自秦始皇一统天下,然后是朝代更迭,亦或是外族入侵,基本上只是朝代姓氏的变迁而已,而表面上的国家典章制度和内里的宗法制度,有多少实质的变更呢?”

“这一切的更源是什么?是周公制礼和孔子的万世师表。”

周人之异于商者,一是立嫡之制,由而生宗法和丧服之制。并由是有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。二是庙数之制,三是同姓不婚之制,此数者,皆周之所以纲纪天下。

其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成道德一团体,就就是周公制礼的本意。

而周礼,正是千百年来华夏王朝一直在遵循的一套基本制度。

分封制和宗法制,周礼根本。

但到了隋唐,宗法制还在,分封制其实已经没了。

殷人尚鬼,崇拜鬼神。殷商的权力更替,兄终弟及,没有父死传子,没有嫡庶之分。这其实和草原上的部族一样,一个父亲有许多个儿子,传到最小的弟弟后,是该幼子之子继位呢还是兄长之子继位呢,于是就容易起纷争。

而从周公制礼开始,明确规定,父子相传,先嫡后庶。确立宗法制度,使得权力的传承同道德文化思想统一起来。天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民,都以这套标准行事,从民间风尚到国家制度都是一致的。

从那个时候起,华夏历经千百年,王朝更替,但是这套宗法制度却没有变,因为大家从小接受的就是这样的思想。

此后孔家的儒家思想,更是成为汉以来,独尊的学术思想。

儒家的思想,影响的是千百年来一代又一代的读书人,是那些精英阶层,是那些统治阶级。

君君臣臣,父父子子,纲常人伦这些就是让汉人思想统一的工具。

可以说,这一套思想也是有其作用的,最大的作用,就是统一了天下人的思想,形成了大一统的观念。哪怕再经历战乱、分裂,最终大家都还是认为都是汉人,都以统一为目标。

这在张超看来,也是居功自伟的。如果没有这个统一思想,也许河北人就自称为燕人,山东人自称齐人,关中人自称秦人,江南自称吴越,江汉自称楚人,蜀地称蜀人等等。

没有这样一个统一的思想,广阔的中原,早就分裂了。

欧洲比中原大不了多少的一块地方,始终没有统一是为何,首先还是思想。

儒家当然也有缺点,但能一直被各朝统治阶层采用,当然是有其价值所在。

“宗法制和分封制。”房玄龄又落下一子,“宗法制一直沿用至今,并不曾改变过。倒是分封制,秦废分封立郡县,汉朝行郡国制,到了后来,分封制度更是不断改变,隋以皇子镇守地方授总管之职却不分封藩国。我大唐立国之后,也是如此,到贞观之后,才有了分封之始。现在想来,贞观年的分封,也是你张文远一手推动的。”

“看来,你真正的目的就是要重建分封制了。”

张超想了想,“中原广阔,朝廷对外开拓,如果依然中央直辖,那么如此广阔的地方,其实鞭长莫及。倒不如分封,中原是朝廷直接管辖,而周边分封给宗室和功臣,形成屏藩朝廷之势。这样,朝廷还能够支持诸侯对外继续扩张,既给了诸侯们扩张的权力,同时也坐享了大唐的扩张利益。”

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