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第七十章 龙门至 武帝秘辛（第1页）

一路无话。

在去往龙门的路上，我们都在消化从行空口中得来的消息，由于这些消息实在是有些密集与复杂，一时之间着实是有些难以适应。

而在我们还没有思索通透之时，便达到了我们此行的目的地，龙门石窟。

此处游客众多，稍一打听便有所了解，这龙门石窟中所雕刻的佛传故事，大多集中在于北魏时期所开凿的洞窟中，从内容上看分别刻有白象投胎、游园、树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等十几个不同情节的佛传故事浮雕。

而不仅仅是佛雕，此处的书法内容同样是华夏珍宝，其中龙门二十品是书法魏碑精华，唐代着名书法家褚遂良所书“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

我们毕竟不是来此游玩观光，那些所谓的景点自然无心观赏，由于目标明确，我们直奔刻有卢舍那大佛的奉先寺而去。

到了奉先寺后，看着眼前这让人叹为观止的佛像，我们纷纷忍不住心生感慨。

在我们面前最大的佛像便是卢舍那大佛，身高十七米，头高四米，仅仅这佛像的耳长便有两米，可谓是雄伟宏大。

佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。

在相貌上，佛像的双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意，双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突，整体看上去圆融和谐，安详自在。

若是传闻不虚，这尊佛像如果真的是以武则天的面容进行雕刻，那我们大致对于武则天其人的面貌也有了了解。

卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，却并不是单独刻于一处，在卢舍那佛两旁分别刻有迦叶和阿难二位尊者，迦叶尊者全称摩诃迦叶，看上去饱经沧桑、老成持重，而阿难则是阿难陀的略称，意为欢喜、喜庆，看起来温顺聪慧，让人心生暖意。

再旁边的是文殊与普贤两位菩萨，表情矜持、雍荣华贵，普贤侍右，文殊侍左，菩萨两侧则是两大天王，南壁为南方增长天王，北壁为北方多闻天王。雕刻的英武雄健，让人不敢心生冒犯之意。

当我们沉醉在这巧夺天工的雕刻之中时，沈浪忽然开口，他看着眼前壮观的九尊佛像，发出了心底的疑问。

“你们说这里为什么要开凿石窟，然后在上面雕刻这么多佛像？”

春亭看向薛楠，似乎是想知道在凌云塔中是否有这方面的记载，而薛楠也没让他失望，见春亭目光望去，她微微一笑，开始说起了这龙门石窟的起源之谜。

龙门石窟的起源在北魏孝文帝时期，孝文帝实行汉化政策深感国都偏于北方不利于统治，所以他迁都洛阳，同时又因为他尊崇佛教，所以佛教自然成为他重点扶持的对象。

在迁都后，他于洛阳的伊水河两旁开凿出这龙门石窟，这一时期北魏统一北方，佛教便成为了其思想统治上的精神支柱。

而这卢舍那佛的开凿则是到了唐朝之时，唐朝可以说是佛教发展的鼎盛时期，太宗皇帝积极开明的态度使得佛教迅速的发展，高宗皇帝更是尊崇佛教，很多寺庙大面积的土地都是皇帝御批，当时人们所说的“天下名山僧占多”便是由此而来。ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

在武则天时期佛教达到了国教的规模，武则天依据华严经里面的内容大规模的营造龙门石窟，在这里的所有洞窟中，北魏洞窟约占百分之三十，唐代占百分之六十，而其他朝代仅占百分之十左右，由此可见当时对于这里的重视程度。

沈浪听完薛楠的讲述，面色有了一丝了然，而一旁的亓芷却陷入了更深的困惑，她想起我刚才所说的内容，看着我们疑惑的开口询问。

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