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第170章 提婆达多闹分裂3（第1页）

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佛的一生没少给信徒授记，佛说过：“如来并非乐于给别人授记，佛为命终比丘授记，是为比丘树立榜样；为命终比丘尼授记，是为尼众树立榜样；为命终优婆塞授记，是为男居士树立榜样；为命终优婆私授记，是为女居士树立榜样。授记的目的是使生者忆念逝者，如此有信、持戒、博闻、慧施、智慧，从而也能发愿，效法他们如此修行！”对此，也有外道质疑。

佛住迦兰陀竹园时，外道出家人仙尼便来问佛：“前一天，我同沙门、婆罗门、游行僧等出家人，聚集在稀有讲堂，议论六师，也议论沙门瞿昙。说为什么六师各领五百弟子，却不预言弟子死后往生何处，而沙门瞿昙弟子众多，他的弟子命终了，他就说某某往生某处了。我先前就有疑问，沙门瞿昙是如何得到这种法术的呢？”

佛说：“你不要怀疑，因为有迷惑就会有怀疑。有三种导师，第一种导师认为现在身是真我，而不知道命终以后的事；第二种导师认为现在身是真我，死后的神识也是真我；第三种导师不认为现在身是真我，也不认为命终后，灵魂是真我。第一导师名为断见，第二导师名为常见，第三导师所说是佛说，现前即可断爱离欲，即此一身便可达到灭尽涅槃！”

仙尼说：“我闻世尊所说就更加疑惑了！”

佛说：“更加疑惑也是正常的，因为涅槃甚深，难见难知，应以甚深智慧观照通达，才能明了。众生不能辨识邪正，是因为信念乃至追求，都不正确的缘故！”

仙尼说：“我对世尊生起清净信心了，唯愿世尊为我说法，让我就在座位上，得到慧眼清净！”

佛为仙尼解说五阴无常无我的道理，说明五阴不是如来，五阴也不是如来所有的；五阴中没有如来，如来中也没有五阴；如来既不是色身，也不是无色身。

佛说：“我弟子闻我所说，不能全面领会法义而生我慢。因为不能如实正观，所以不能断除我慢。又因为我慢不断，所以神识离体以后，又投入来世的身体。因此，我记说这些有学弟子，死后往生某处。为什么呢？因为他还有残余的我慢未断。我弟子理解我说的意思，对于过现未来一切我慢如实正观，从而断除我慢，断除了我慢也就断除了转世的条件，命终后就不会再转世受身了。因此，我不会说他们舍弃此身，还会再生某某处了。为什么呢？因为没有理由再这样说了。想让我记说的话，我将记说他们断除了贪爱，永远脱离了三有的束缚，心得正解脱，彻底灭苦。我从过去到现在，常说憍慢的过患、起因、生成与发展，若能对此作如实正观，一切苦难就不会再有了！”仙尼闻法证初果，出家作比丘修成阿罗汉。

我慢是认为色身或灵魂是“我”而有的傲慢情结，所谓“吾者是神识也，我者是形体之具也，于中起识生吾我者，是为憍慢结也！”

月子比丘是提婆达多的弟子，以前来灵鹫山拜访舍利弗时，舍利弗曾经问他：“提婆达多比丘为比丘们说法不？”月子说：“说法！”

舍利弗问：“他都说什么呢？”月子说：“他是这样说的：‘如果比丘以心法来修心，这个比丘就能为自己记说我已经离欲了，解脱五欲的系缚了！’”

舍利弗说：“他怎么不说善修心者远离淫怒痴，无三毒者自知不再往来三界受生死，便能自记我生已尽，乃至不受后有呢？”月子说：“他没有这个能力吧！”

现在，舍利弗要亲自去听课了，他对大目揵连说：“咱们去提婆达多那里，看看他是怎样教徒弟的！”

舍利弗与大目揵连，听说提婆达多搞分裂，便回到佛前。佛说：“你们可以去提婆达多那里，告诉五百比丘，如果接受调达五法教，那就是违背佛法僧。如果他们醒悟，就把他们带回来！”

二人受教礼足而去，来到象头山提婆达多的寺院。提婆达多遥见佛的左辅右弼来了，不无得意地向徒弟们介绍说：“这两位是悉达的弟子！”比丘们各自生起错觉，心想：“连释迦文佛的大弟子都来投靠提婆达多了！”

提婆达多招呼二人坐下，说：“你们先是沙门瞿昙的第一弟子，现在来为我作第一弟子不也挺好吗？”于是让乌陀夷去为二人安排住处。

佛上了年纪以后，有时背疼不能久坐说法，常让大徒弟为众说法。提婆达多以为二人已经默许，就把扇子交给舍利弗，也学佛那样对他说：“你能为比丘们说法吗？我想休息一下，腰背有些痛！”然后也屈膝累足，右侧卧床，俨如卧佛一样，因为不能系念在前，不一会就睡着了。

传说为了做新佛，提婆达多处处模仿佛。以至于后人编写律典时极言其愚，说他为了拥有像佛一样的金色身，竟用热油浇身，再让金匠贴上金箔；又说他让铁匠烧红轮形铁，在脚掌上烙制佛足才有的千辐轮相，疼得叫爹叫妈！但是佛并不否认“提婆达兜博古明今多所诵习，总持诸法所闻不忘！”并未刻意丑化他。

舍利弗见他睡了，就为众僧演说四圣谛。目连则演示了神变。五百比丘当场证得初果。此时，提婆达多鼾声骇人，不觉翻为左侧卧！

舍利弗说：“是佛弟子的就跟我们走！”五百比丘从座而起，两位长老用神力将他们接在空中，返回竹园。

乌陀夷安排了住处，回到讲堂一看人都没了，就用脚蹬了蹬提婆达多，说：“调达，你的徒弟都被人家抢走了！”提婆达多发现上当了，气得昏死过去，醒来后发誓说：“不报此仇，我誓死不叫提婆达多，我要杀了悉达，自己作三界独尊的佛！”他刚一生出恶念，就丧失了辛苦修来的神足力！

据圣典记称，除了此次回归的五百比丘外，还有随提婆达多经行的五百比丘，闻佛说法后当即回到佛前，至于三几十人回归的则不胜枚举。这从侧面也看出了提婆达多的影响力是很大的，如难陀、拔难陀、马师、满宿、阐弩、乌陀夷、瞿迦梨等人都是提婆达多的同党骨干，律典称其追随者为“助调达比丘、比丘尼”。

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