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第257部分（第1页）

在祺雯母女出殡的那一天，她最亲密的两个“战友”加姐妹——小黎和慕萍也因悲伤过度去世了。噩耗传到童大奇耳里时，正忙着替祺雯母女出殡的他几乎被震晕过去

自打祺雯去世后，大奇万念俱灰，胸无激情。年纪虽大，但身体仍旧健朗、精神依然矍铄的他开始了极其平淡的旅游生涯。他身边一个女人也不带，也不去碰任何一个女人。他始终遵守他对祺雯的誓言——今生只守着二十五个自己的女人，别的女人一概不碰！尽管仙子祺雯去世了，但他依旧遵守对她的誓言。

年老的童大奇游遍了祖国的大江南北、长城内外。在中朝边境的长白山上，他俯看朝鲜人心目中的圣地——白头山天池，看着湛蓝平静的池水，就如神的眼睛一样明亮悠远；在新疆的天山脚下，他看着美貌的维吾尔族姑娘们跳舞，领会着异域文化的风采；在浙江舟山的普陀山上，他和老方丈煮茶论禅，谈论对佛教的领悟和对众生百态的理解

在拉萨的布达拉宫里，当大奇很随意地对喇嘛们说起达赖时，他们很严肃地告诉他，不要说达赖先生，更不要说达赖，应该说达赖喇嘛。他很诚心地请教他们时，他们告诉他，蒙古语中的达赖是大海的意思，而喇嘛是上师的意思，让他明白这些汉语中很生僻的词汇还包含有这样多的含义。

大奇轻轻地说道：“达赖也好，喇嘛也罢，事情都已经过去100多年了。任何一个西藏人都不能抹杀执政党给西藏带来的翻天覆地的变化。就拿我的家乡来说吧，每一年都有无数的青年干部过来支援你们西藏的发展”

在罗布林卡，当大奇和一名藏族老人交谈时，该老人讲了一段令好多汉族人汗颜的话。他喝着酥油茶说：“我们藏族人与汉族人相比，的确非常落後，在青藏铁路开通前更是如此。但有一点我感到自豪，我们藏族人有信仰，而你们汉族人没有，你们是没有灵魂的民族。一个藏民一辈子省吃俭用，过着极其艰苦贫困的日子，却把攒下来的每一个铜板，一步一磕头地送到布达拉宫或扎甚伦布寺，恭敬地奉献给菩萨。这是愚昧落后的行为，但却是虔诚高尚的信仰。你们汉族人却只崇拜肮脏的金钱。”

大奇听后哈哈大笑，说道：“老人家，我可以告诉你，我和我童家的子孙都很爱钱，但我们决不是崇拜金钱。我们用金钱做了非常多的善事，几乎是不记名的。金钱不是肮脏的，要看谁来用它。至少我童某人一生的钱来得清清白白、干干净净。我承认有很多汉族人很肮脏，但不是所有的人都这样”

游历的日子就是这样，童大奇结交了许多朋友，也拜会了无数老师，人上有人，天外有天的感觉实在让他深有体会。他就这么走着、就这么看着、就这么听着，一路走不回头，任他的身子漂泊在旅途，任他的心灵漂泊在道中

2067年，年迈的童大奇回到了童家大宅，他的儿子童小奇居然早他一步去世了。幸好孙子们还认识他这个童老太爷。他的身边也只剩下三个老太婆了。她们分别是昔日的混血美女，他的小奴隶叶欢；贴身侍女怡静；早已退休多年的老警花马廷芳。这十年，他的老婆又走了几个，如今只剩三个了。

被长青县人尊称为“童老太爷”的、年近90岁高龄的、昔日艳福无边的童大奇，在游历归家后会时常坐在童家大宅大厅中央的竹椅上。这把竹椅是他的孙子们命人专门制作的，因为童老太爷喜欢坐竹椅，不喜欢坐真皮沙发。老态龙钟的童大奇经常一个人坐在竹椅上发呆，他手里总会握一张“全家福”相片和一本佛经。这是某一年春节时，他和他的二十五个女人，还有十几个儿孙一起拍摄的“全家福”很显然，他在想念去世的老婆们和儿子童小奇。这让他感到无比的痛苦，当然，他也有化解之道——念佛经和抄佛经。他经常和叶欢、怡静、廷芳一起念佛经。因为念佛经，能让他忘记所有的痛苦和快乐，能让他变得沉默、变得平静、变得坦然除了念佛经，他还用毛笔抄写佛经，大奇自小就会软笔书法。念和抄佛经都是为了记佛经。

这一天，大奇依旧和三个老婆在念经，突然门外有一个鹤眉童颜的老尼姑走进童家大宅的大门。她直接问道：“奇儿，奇儿，你在吗？”

须发似雪片一般白的童大奇应道：“我就是，你是妙清师父，祖母孙儿这厢有礼了”

他说完，立刻对老尼姑下跪。平日老态龙钟的他今日行起下跪礼来显得异常的麻利。

那个尼姑双手合十，谦虚地说道：“奇儿，你也老了，老了啊！该跟我走了，走吧你手上拿了什么啊，让老尼看看。”

大奇将那张“全家福”递给妙清，她看了看，点点头，说道：“嗨，好个‘喜怒哀乐万千重，春梦一醒皆是空’啊！奇儿，我们走吧。”

大奇愣了一下，但随即又呵呵笑道：“祖母，您果然是出身书香门第啊。好，孙儿就‘狗尾续貂’一回。”

说罢，他便接妙清的话，说道：“‘群芳争艳如烟事，劝君付诸笑谈中’。祖母，我们走吧！慢着，祖母，让孙儿书下这四句诗吧。因为您说的那两句诗是曾经梦里的一个老和尚对我念的。”

妙清微微一笑，说道：“他是我的师父，也就是你的曾祖父啊。”

大奇点点头，说道：“原来如此啊，这么说，是他老人家让你来找我的？”

他边说，边用毛笔在桌面上写下这四句诗。

大奇写完那四句诗后，妙清说道：“亦是，亦不是。”

大奇：“孙儿不明白。”