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第1074章 政治四（第1页）

“一如此豆选之制，民众在实践过程中，发现问题、思考对策、共同商议，每解决一个问题，民众对还政于民之理解便深一分，对权利之认识便进一步，譬如学步稚子，初时蹒跚，渐次稳健，还政于民实践亦是如此，初行时容有不足，然在实践中日臻完善。”

“谢公总以此番北伐失利为例，倡导所谓‘民智不足’之论，然则‘民智’是什么一成不变的东西吗？显然不是的，红营豆选之制从初时之粗糙发展至今，已经完全证明了，群众百姓是会在教训之中总结经验、是会自我成长的，此番北伐失利，确有群情汹汹裹挟鼓噪之故，但群众百姓难道就完全不会从中吸取教训？”

“还政于民的实践，本身就是最好的政治学堂，让民众在行使权利中学会如何行使权利，在参与治理中明白如何治理，百姓在选举中学会权衡利益，代表在议政中学会协商妥协，群众在监督中学会权利义务统一，红营的‘还政于民’，正是基于这一基础，除了这豆选之制，红营的新法定规，亦是明证！”

“谢公也该知晓，红营每有新法新规，皆予事先公式，普通百姓，无论是士林名家，还是贩夫走卒，皆可就草案向红营提出征询和意见，不知谢公有没有关注过，自红营入江南以来，新设一百零三条新法，皆公开征询展示，江宁城民提出三千七百一十二条建议，其中共有三百七十七条被采纳补充入新法之中或为新法修改之依据。”

黄宗羲语气渐转锐利，仿佛一把锋锐的手术刀，在解剖着谢文洊话语中的谬误：“谢公所谓‘民智不足’之论，乃将文化程度等同政治能力，某以为，此见未免失之偏颇，政治之核心在于利益表达与权力制衡，非关知识多寡。”

“一个农夫或许不识字，但他清楚地知道谁能为村里修好道路，谁能公平分配灌溉用水，这种基于切身利益的政治判断，往往比空谈圣贤之道更为实在。红营行豆选制，便从来就没有因个人知识水平的高低，而对选民有差异之分，豆票涂色以区分候选之人，便是为方便文盲投选的举措之一，此足以证明百姓参政之障碍，并不受学识所限，完全可以靠制度创新予以解决。”

“再者，谢公指责百姓短视、愚昧，然则百姓群众是天生就短视愚昧的吗？显然不是！实际上，许多百姓于生活之中磨砺出来得经验，比我们这些名家大儒从书本之中得来的知识，反倒更加的接近于真理，因此红营才提倡‘社会实践是检验真理的唯一标准’，才告诫我们这些名家大儒，不能死读书，一定要走进群众百姓之中，和他们一起去实践。”

“百姓的短视愚昧，其实根源于两条，其一在于信息获取不足，其二便是知识水平不足以撑起对复杂现实的深入分析和总结，所以，红营要办报纸、搞戏班，要搞政务公开公示、要公开征询展示问政于民，这便是给予百姓群众充足的信息。”

“所以红营就要办学堂、搞扫盲运动，要筹办起这场文会盛典明辨各路思潮，这便是要培养起百姓群众的知识水平和思辨能力。”

黄宗羲又迈前一步，声音更加的清朗：“谢公所言还政于民必至纷争，在某看来，民主以至纷争，恰恰是因为没有做到真正的‘还政于民’，不引导民众思想觉醒、不给予民众充足的义务教育，不给予充分的信息，政务事务皆闭门自决，上层门阀掌权世袭、底层教育崩塌、以愚民为先，甚至于刻意以学识高低划分门槛，只给百姓群众塞一张选票就完事，靠着百姓的选票登台之后就翻脸不认人，选前承诺尽数食言，只为自家谋利。”

“这样的‘民主’，又怎能算是‘还政于民’呢？无非是拿着一张选票当作伪装而已，可老百姓又不是傻子，他们参政议政，是真的要‘当家作主’的，结果除了得到一张选票之外，一切都照旧，生活反倒更加困苦，他们又怎么可能不去抗争和抵制？”

“百姓群众谋求自己本应有的利益，却缺乏引导和思想上的觉醒，只能盲目的抗争，上层又不愿意真正的‘还政于民’，不仅不对百姓群众进行引导和教育，反倒刻意造成底层的撕裂和互害，如此情况下，又怎么可能不纷争不止呢？”

黄宗羲转过身来，又看向了谢文洊：“谢公所言立君主纲常能定分止争，而还政于民必至大乱，某的看法，却完全相反，所有之纷乱，恰恰是因为没有真正的还政于民，以少数人，乃至于一家一姓，夺天下之权、占尽天下之利，百姓群众又岂能任人盘剥？必然奋起而争利，此方为乱象之源也！”

“谢公所提倡立君主竖纲常，倡导所谓君明臣贤，本质上依旧是以少数人凌驾于大多数人之上，是让少数人夺天下之权、占天下之利，还是以我之大私为天下之大公那一套，是纵容天下之大害而损天下万民之大利！既然如此，万民又如何不争、天下又怎会不乱？”

黄宗羲一拂袖，声音高了几分，语气更是激昂：“某以为，还政于民之实践本身就是最好的民智之启蒙，让民众在参政中学习参政，在行使权利中理解权利，此方为开启民智之正途，若因民智未开而拒绝还政于民，则民智永无开启之日矣。”

“好比红营之豆选，看似粗浅，然其中蕴含之民主精髓，已在这些实践中深深植入民心，制度日臻完善，则民智愈开，民智愈开，则新制愈发趋完善，二者相得益彰，共同进步，才有一日能达到最完美之和谐！”

“国家者，保障万民之权力、谋益万民之幸福也！治世之道，当为天下兴利、为天下除害，万民百姓知其公利何在、维护其公利之所得，此天经地义也！设君置臣，以一家一姓夺天下之权、取天下之利，此即天下之大害，自然必为天下之人除之！”

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