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第046章 一画易开天（第2页）

龙马蹈水而来，踏波而至，怒喝道：“何人在此喧嚣，扰我清净？”

众人见状大惊，纷纷避躲。

伏羲秉气自然，自是不惧，便道：“我乃伏羲是也，观你形体并非妖物，为何在此作虐？”

龙马听闻，暗观伏羲，见其龙唇修目，眉有白毫，须垂委地，不同常人，不由暗道：“女娲娘娘曾言：‘遇伏则伏，遇羲则示’，莫非说的便是此人？”

想到这里，龙马遂上前道：“上奉女娲娘娘谕旨，龙马在此恭候贤君多时了。”

伏羲听闻，登时诧异，不禁哦了一声，问道：“不知先圣为何令你在此候我？”

龙马道：“娘娘有言，不可名状，只可昭示。”言毕，适见其仰天一阵嘶鸣，将背展示给伏羲看，一时间，其背负图点，五彩纹络，光华尽现。

伏羲注目观来，不禁惊异连连。也就在这一刻，其突然发现，自己正处于一种强烈的精神震撼中，深切地感到了自身与所

膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐统一。

龙马身上奇特的图案，竟与其一直探究的自然万物的意象，异曲同工，皆合造化之迹！

伏羲暗道：“我殚精竭虑，冥思苦想，探索天地万物的变化之道，阴阳变化之理，多日来虽有所得，但却陷入迷途，不料被此图一举道破，真乃天授神物也！”一时欣喜若狂。

柏芝在侧，见状后，忙将图描绘了下来。

龙马见圣命完结，嘶鸣一声，双翅齐展，四蹄生风，疾驰而去。

龙马负图，示象伏羲。伏羲见图后，如拨云见日，茅塞顿开，顿有感悟：

“此图所昭示的，岂不正是自己一直以来殚精竭虑、冥思苦想的天地玄妙之机吗？”

因此图系得自河中龙马所负，故将其称作河图。

伏羲如获至宝，便将临摹之图，日夜揣摩，详加探究。

一日，伏羲坐于方坛之上，观象于天，观法于地，俯瞰四野，耳听八方，苦思冥想，反复思虑，终将河图融会贯通：

“天地万象之理，世间自然之物，易也，是以简易、变易、不易者也。

万物本自先无，是曰无极；易变始有太极，太极生两仪，曰阴曰阳；阴阳融合，而生四象，曰少阳、太阳、少阴、太阴；四象再生天、地、水、火、雷、山、风、泽八种物质。

此八种物质，是组成天地万物的基本要素，涵盖了万物的阴阳、刚柔、高低、冷热之诸性，是天地

间的八种主要的现象。天地间的万事万物，皆依其八种现象的变化而变化，周而复始，万古不殆。”

其时，尚无文字，伏羲便画阳爻“━”象征天，画阴爻“--”象征地。

因天为万物之祖，地为万物之宗，故以阳爻阴爻组合相配，以三个这样的符号，组成其余六种物质。

伏羲依八种物质的属性，又以乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽，用来象征各种自然与人事现象，并组成一个循环往复的图形。

因当时人们常在四正四隅，立杆为卜测日，以圭为尺度量，伏羲便将其命名为八卦。

八卦以阴爻阳爻相配，阐述宇宙变化，囊括了天体运行与气象变幻规律，将天文、地理与人事相合，上测天，下测地，中测人事，是故，其成为解释万物演化与人伦秩序，预测未来、决策国事、反映现象，揭示天地玄妙，启示劳作的重要手段。

八卦抽象又具体的描绘了天地万物变而不易之理，让人依据天道的阴阳变化，推演预卜世间万事万物的变化与发展、生成与转换，依其演化之规律生产生活，与世间万物和谐相融，使人明于地道，再有地道规范伦理人道，最终让人内外兼修，达至天地人合一。

人们将伏羲创造的这种图形，称作先天易，俗谓之先天八卦。后来，神农氏、轩辕氏在此基础上，又创造出了连

山易与归藏易，二者与伏羲的易图，合称为先天三易。

八卦因符号简单，哲理丰富，更成为后世文化研究发展之基础。

商末，文王姬昌被囚羑里，体察天道人伦阴阳消息，精心演易，对八卦进行分析论证与归纳总结，以天、地、人三才为基，将八卦叠为六十四卦，并作爻辞，遂成《周易》。

孔子注《易》，成书《易传》，是为儒家思想之基础。

老子以“道”释《易》，成为道家学说之基础。

由八卦派生出的儒学、道学思想以及传统的中医理论，长期影响着华夏民族。

伏羲依龙马所负之图，近取诸身，远取诸物，结合其对自然规律、万物变化、天道地理的认知，将人们日用而不知的道理，用八卦的形式表示出来，一画开天，凿破鸿蒙，修心开智，肇启文明，让人类通神明之德，类万物之情，开创了人类文明的先河，可谓惊天地，泣鬼神。

其辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖，以无言之象思，行不言之教化，驱散心灵蒙昧，开启智慧曙光，结束了人类蒙昧的历史，功之高，道之大，实为亘古未有，万世仅一。

易贯儒道禅，道统天地人，伏羲一画开天，泽披万代，是故，被后世尊为人文之祖。

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