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祭天的祭台相当宏伟,周长数百步的祭台空旷无比,成九层三台的叠加形势,这是为了体现对天的敬重。
只不过这个天并不是天帝,也不是任何一位神仙,而是更为抽象的存在,赵祯已经把宗教最大程度上的从汉家文化中剔除了出去,便绝不会再把他们的东西请回来。
祭天便是祭天,搞那么多的牌位作甚?眼下的天坛上出了一条长案和硕大的香炉之外便什么都没有了。
长案上放满了牛、羊、豕各五头,这便是最高的祭祀供奉,五牢!
也幸亏是格物院加急制作的铁质长案,否则这些祭祀之礼只能放在地上而不是桌面上了。
原本是九个章程,迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎,但到了大宋这里便把迎神,送神这俩个步骤取消掉了。
取而代之的是恭望,和拜送,这是俩个相互呼应的流程,放在开头和结尾最合适不过,当然这样的改变官员和百姓都没有意见,在他们看来,官家就是神,还拜神干嘛?
这个祭台是赵祯亲自参与设计的,四个阶梯分别对应四个门,北门叫成贞门,也称北天门;东门叫泰元门,也称东天门;西门叫广利门,也称西天门。南面正门叫昭亨门,也称南天门。
而这四个门的第一个字合起来便是“元亨利贞”语出《易经》乾卦的卦辞,“乾,元亨利贞。”
这一切对于小尼克这个外邦人来说可谓是极其有吸引力的,而晏殊是最好的“老师”,他在边上详细的讲解每一步的礼仪。
“奠帛、初献礼。奏乐。引賛引献官诣盥洗所。然后诣酒樽所,此时司樽为所有捧爵者斟酒,捧爵者及捧帛者立刻到神位前东侧朝北立,配位在神位南,朝北立。
初献官诣位前,跪奠帛,奠爵,俯伏兴,平身。”
随着晏殊的解说,小尼克也逐渐知晓了宋帝国的礼仪,同时也惊讶于其中的繁琐和复杂。
初献官范仲淹到读祝位,读祝在献官左侧,乐止,众官皆跪而四周的百姓和一切观礼的人都跪了下来。
读祝,读毕继续奏乐,众官俯伏兴,平身。
帛用素帛,是古人行礼的信物。献爵而不侑食,因为我们只是示敬。食物早已陈列,但并不进献食物,因为饮食属於宴乐,而对天地只是敬意。
乐是礼的一部分,所以是在奏乐同时行礼,小尼克这时候发现,在宋帝国并没有单独奏乐的,而是一群人演奏各种各样的乐器。
礼仪当中皆立,唯读祝需跪聼。读祝大声朗诵祭文,且面向东方,读与先哲聼,非读与大众。
盖古之教化多端,自有社学书院传达。
祭祀则唯礼之所在,而所有人上下台阶皆要聚足,上下台堦先迈外侧脚,上下一级,两脚并拢,还是外侧迈出。但执事不必。
这些都是大宋祭祀的规矩,小尼克学的很快,并且也做得很好。
亚献,由亚献官献爵如上,但不献帛。
终献,由终献官献爵如上。
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