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第252四国联盟六（第2页）

骑士立刻告诉大团长，“是的。我们已经派出去三波使者。回来的两波使者都表示他们已经见到了华沙教区的大主教和华沙大公，将召开会议的消息告诉给他们。”

大团长恨恨的说道：“这帮家伙看来是不肯觐见教皇了！”

‘阿嚏！’华沙大公打了个喷嚏，他揉了揉鼻子，觉得自己有点感冒。但是当下已经管不了这么多，大公急切的问：“主教，您确信教皇一定会偏袒条顿骑士团。”

“是的。”华沙教区大主教回答的斩钉截铁。看着华沙大公那患得患失的表情，大主教生出恨铁不成钢的心情。条顿骑士团都有已经将剑顶在华沙大公国的咽喉上，这次前往马林堡的结果必然是被公开吞并，可这位大公竟然还心生幻想，以为教皇会主持公道。

得到如此明确的回答，大公沉吟半晌之后问道：“那我们应该怎么办？”

大主教毫不迟疑的给了建议，“和元国谈判。看看他们能否保证我们的所有地位与利益。”

这不是大公第一次听到有人提出投奔蒙古人的建议，每次有人这么讲，大公都会愤怒的斥骂那样的家伙。现在从大主教这里听到这个建议，让大公非常痛苦。投奔异教徒，意味着他的灵魂死后会坠入地狱。至少教士们是这么讲的。

大主教身为教会里面的重要人士，虽然谈不上是个无神论者，却是个对教会根本没有敬意的人。在他的人生经历中所看到的一切都只是证明，宗教是个生意，教会是个经营生意的商团。要是所谓教条真的起作用，绝大多数教士死后都会坠入地狱，根本不需要末日审判。剩下那极少数教士，属于生前就该活着坠入地狱的类型。连这帮教士都能有钱有势有女人的寿终正寝，那就说明地狱根本不存在。甚至圣经里面所说的上帝都不会存在。

在这样的世界中，现实存在的只有利益。华沙大主教很清楚，一旦条顿骑士国吞并了华沙，他就会失去华沙教区大主教的地位。甚至不用等条顿骑士团吞并华沙，教皇就有很大可能任命新的华沙教区大主教。

看着被教士洗脑内容折磨的华沙大公，大主教用庄严的声音对大公说道：“我听说在罗马城已经有了新教皇。蒙古人里面也有许多教徒。大公，在过去几十年里面，教廷一直希望蒙古人当中更多人能够成为教徒，正式成为十字教世界的一员。以蒙古人信景教的数量，只剩蒙古大汗没有公开信十字教。蒙古实际上已经是十字教世界不可分割的一部分。”

大公怀疑的看着大主教，他以前从来没听说过这样的秘辛。

对于这种被宗教洗脑洗成傻子的家伙，大主教再次换了个角度，“大公，你觉得让你失去大公地位是上帝的旨意么？”

仿佛挨了一鞭子，大公打了个寒颤，他本能的重重摇头，语气苦涩的说道：“这绝对不是上帝的旨意。这不该是上帝的旨意。”

“所以，上帝创造了人类，然后给人类选择的权力。只要你心中有上帝，你其他的选择就是自由的。会在死后堕入地狱的，是那些不信上帝，诅咒上帝，亵渎上帝的人。只要你诚心信赖上帝，你的选择就是自由的。”大主教解释着教义，同时观察着大公的表情。看到大公先是困惑，然后是惊讶，最后是恍然大悟的表情。大主教继续用庄严肃穆的语气继续说道：“神！爱世人！”

大公脸上已经有了神采，他连忙说道：“是的，是的！”

大主教心中遗憾，如果不是必须让华沙大公作为自己的筹码，他才不会这么解释圣经。神爱世人，会被解释为‘因为神爱世人，所以世人必须百倍千倍的回报神’。而自由选择，则是‘在敬爱神、听教廷的话’与‘超级敬爱神、全心全意听教廷’中间，自由选择一项。

这样的手段是教廷高阶人员必备的技能之一，也是大主教不信教廷的根本原因之一。

“如果蒙古人和条顿骑士团一样呢？”或者宗教解放的大公还是担心世俗的问题。

大主教坦然说道：“上帝会保佑我们的。”

西历1293年5月2日，华沙大公国的使者抵达了基辅。郝仁原以为这帮人是来讨要被掳走的人，或者干脆就是宣战的。完全没把使者放在心上。被元国掳走的人口当然不可能还给波兰，至于战争状态。便是华沙大公国不对元国宣战，元国还准备对华沙大公以及整个波兰宣战。宣战对象甚至还会包括立陶宛以及条顿骑士国。

既然对华沙大公国毫无期待，郝仁依旧安排那些投奔元国的部落。之前郝仁与大宋东欧司司长杨从容深入详谈，请了一些大宋东欧司的成员前来元国做官。理由非常滑稽，只有大宋的人才能平等对待元国的蒙古人和汉人。

杨从容果然推荐了几个人过来。譬如正在和郝仁谈论接受工作的周圣伍，他就完全理解了郝仁的意思，甄别时候格外注意对方到底是穷人还是富人。

继承21世纪美利坚大移民局体制血脉的元国移民局局长乌花夫就很不认同周圣伍的看法，“为什么让那些只剩条破裤子的穷人大量进入元国，反倒对带了马匹牛羊的大部落那么警惕？”

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