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接触过佛门的人都知道,佛门中有声闻、缘觉、菩萨、佛陀这四圣法界,乃是佛门体系之基石,而充为护法的明王与诸天、鬼神之类,只是神通之用,并非佛门根本。
若是佛门中人单纯为了断绝烦恼、跳出轮回,只要根性深厚,又得了佛门正传,证入阿罗汉果,涅槃寂灭,并非难事。但若是有人想求证那“无上正等正觉”,也就是佛陀果位,则必要累积福德资粮,世世修行,经历三大阿僧祇劫的漫长时光,才有望功成。
但佛门中人,既然分出小乘解脱道与大乘菩提道两支,在成佛法门上自然也有了许多变化之处。
大乘法门以菩提道为根基,虽然一般要从戒定慧入手,修成阿罗汉果,然而阿罗汉果之后,便要转小入大,发菩提心,行菩萨道。
而菩萨道的修行,便以弘誓大愿为起点
比如这样的:“令一切有情尽发菩提,回向大乘修无上道……”
还有这样的:“礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障,随喜功德……”
以及这样的:“度脱无量众,修行菩提道,当于万亿劫,大悲度众生……”
还有差不多人人耳熟能详的地藏大愿:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
菩萨大愿已然如此,那些发愿成就佛国净土的诸佛大愿就更是穷尽佛门妙谛,非是寻常佛门修者可以望其项背。
因此上,这种“成就佛土”的成佛大愿或者“不取正等正觉”的菩萨大愿,乃是佛门证果之法的极致,也是佛门“因缘果报循环”、“佛性平等不二”两条根本法理在修行的体现。
这类愿力成佛法门在修行中人眼里,既是大愿成就诸佛,也是诸佛成就大愿。从因果律上说,一个佛门修者一旦有资格触摸到这类法门,就等于建立起了一条“过去的凡夫”与“未来的佛陀”相联通的因果链,就算修行中途不幸命终,甚至因为所造恶业太多而投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道中,也能毫不退转菩提心,重新修得佛门法力。
若是大神通之辈,甚至可以倒因为果,提前“预支”证道后的神通法力与福德资粮为用,显出种种不可思议的境界。
譬如佛门有名的“忍辱修士”和“割肉喂鹰”两个公案里,被剐尽一身血肉的修行人,就是仗着宿世愿力,来了一场“若无嗔心,身形完复”的浴血重生,硬是从鬼门关前抢回一条命来。
但这等小把戏,比起今日的大场面,中间的差距简直比地狱到天堂的距离更遥远。
北天上空,微妙香华如雨而降,香气馥郁时,如郁金,似旃檀,清渺时,如芙蓉,似兰草。
世间名香千万种,但不论怎样高明的调香师,也不敢将所有的香料融聚一炉。哪怕是最考验调香师功夫的百和香,也不过用到数十种香料而已,而这种百和香差不多已是调香之道上的人力极限了。
然而这种变化多端的香气,却并非实有,而是佛门大愿之下,神通之力演化,直接作用于心识之上。
从燕京一路向北,越过燕山,白雪皑皑的大地上村落和城池越见稀疏,在这个寒冷的冬季,人们都猫在那种半挖在土里的地窝子里,如猫冬的熊一般,静待冬季过去。
这些在地窝子里烤火的人们,大部分是留守的女真部民,也有看风色投降得早的渤海、汉儿豪强。至于那些被掳掠的牧奴,就没有这么好的享受,只能和牲畜挤在一起,瑟瑟发抖着挨冻。
悲惨的生活下,由历代辽帝推行起来的佛门说教,就成了奴隶们悲惨生活中唯一的麻醉品,和牲口挤在一起的奴隶们,嗅觉差不多已经被羊马粪便的味道薰到麻痹了,却在一瞬间闻到了那自天而降的甘美香气。
在香气中,似乎一切的苦难、一切的伤痛都远离了,只有那股让人飘飘然、醺醺然的香气,萦绕身心,安抚一切。
若有神仙,大概便是这般的受用吧?
奴隶们闻到了香气,那些金国治下的僧人们也不例外。金国大军远出,掌权的贵人们都去了西面和南面厮杀,追着天祚帝的屁股紧咬不放。但是贵人家眷们冬日无聊,这样刚崛起于蛮荒之地的国家,不论贵人还是奴隶,精神世界都一样的匮乏,急需大德高僧们用有趣的故事来填补。
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