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第七十四章 洞天圈养 佛国寿数（第3页）

沐羽晨为什么会对洞天中，那群藏地贵族的后裔产生兴趣，这一切的源头自然还是，来自于亭台池塘中的永生之泉。

在炼金术对于自然万物的理解中，世间的一切尽数都由能量、物质和灵魂，三者彼此混合构成的！

万物有灵，也能由此解释！

在元神神念与永生之泉中，那晶莹泉水的彼此共鸣中，确定其存在的性质与性状，对于沐羽晨而言可谓轻松而简单。

在消耗掉足够量的永生泉水之后，沐羽晨确定了这种晶莹液体的本质，那就是纯粹意义上处于空白状态的灵魂。

事实上单纯意义的灵魂，几乎不可能存在于，充满各种能量的自然环境下，所以这些灵魂的结晶液状体，实质上师灵魂与其衍生能量的混合物。

其呈现出水质模样的理由在于，能量吸附于灵魂上的高密度叠加。

简而言之，就是能量物质化了。

本质是灵魂，却富含能量，且构成物质形态！

哪怕这种物质形态，仅仅只能够存在于，那座亭台下的池塘中。

一旦离开就会自然的蒸腾般瓦解，但其存在的形式和结构，还是让沐羽晨不由得，想起了炼金术的至高结晶——贤者之石。

除去，无法自然保存的问题外，两者几乎就是一样一样的。

永生之泉同样能够用来，以近乎法则化的膨胀形态，强化炼金术的炼成效果。

除此之外，菩提证法、武道元神与鬼族之力，都能够完美的消化掉，永生之泉中的灵魂与能量。

但在彼此的契合度上，却因为所属派别的关系，而存在些许的不同。

最佳的自然是菩提证法，在点滴的轻微性试验中，菩提法相能够近乎完美的，与永生之泉中的能量彼此融合，法相中蕴含灵力与佛光，都随之更圆润、饱满、纯净了些许。

其次的是正进入质变阶段，被沐羽晨与无相心境融合，踏入类似鬼之笼手一般，实质化状态的鬼族之力。

即使处于蜕化其的不活跃状态，鬼族之力对于灵魂的那种，原本本能的贪、欲般律动，却依旧充满着无止无尽。

永生之泉中的魂体与精神能量，被鬼族之力少许净化，其内蕴含的佛性与佛光，则作为杂质被剥离、吞噬了起来。

最次状态的武道元神，对永生之泉的接受度，依旧高达百分之九十左右。

但纯粹魂体能量中，那种天生般融合着的，对佛的信念与虔诚，却与沐羽晨精、气、神融汇，且神灵占据主导的道神格格不入，倒是内蕴佛门武学意念的武魂，对这些意志与意念的契合度颇高。

综上所述，永生之泉的存在实质，就是包含对佛陀信仰，拥有虔诚佛心与佛性的灵魂体。

那么，这样的永生之泉，究竟来源于何处呢？

在考察过整个洞天世界之后，确信整个净土洞天是一个，人造下紧密整体的沐羽晨，似乎隐约间把握到了一点什么。

无论道门又或者佛家，都将长生不死视作为，修炼与超脱的最大目的。

人生而向死，且生而畏死！

正所谓，大恐怖之间，蕴含大机缘！

一啄一饮间，修真之道，也随之被开辟了出来。

通常来讲，长生不死实际上，乃是由长生与不死，两个步骤构成的。

长生是不死的基础，但不死却是长生，最终极的目标。

然而，世间当真存在着，永生不死的存在嘛？

修真者逆天而行，需要经历三灾五劫，放能焕然一新求得超脱。

可是，就算由人而成仙，却也依旧必须面对，诸如天人五衰、四九天劫、天地杀劫之类，仿佛花样翻新的各种劫数。

甚至，就算是成就圣人之位，貌似也必须面对无量量劫，以及位面最终的末日劫数。

由此可见，天地之间，长生可期，不死难求！

那么，位于更高维度中香格里拉，那片众生愿力开辟出，佛国净土中的人间活佛们，以及更加基础的信徒佛子们，其在世间的天寿又是几何呢？

...

（大雁文学WwW.XiaoYanWenXue.CoM）

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