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第129章 神武玉册藏玄机（第1页）

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将两份竹简合二为一，上面的叙述内容终于得以完整。

这份竹简，是一份保持较完好的秦时古简手札。刻录之人正是神武天皇徐福，虽然这份竹简奇迹般地保存尚好，但是竹简上的某些部分已经不好分辨。

但这些不影响叶宇的阅读以及破译，而上面的内容也的确陈述着血咒的事情，从而印证了当初钱不换与叶宇的猜测。

之所以称之为破译，是因为这上面不仅用着秦时的篆字，而且还玩起了文字的秘钥游戏，这倒是与当初落剑山的地图，有着惊人的相似之处。

叶宇心说这秦朝的人，怎么动不动就要玩文字游戏，这是凸显自身学问高超的装逼行为吗？

上面除了简述血咒之事，还记录着当年秦皇时期的一些秘辛，而这其中就有关于日本三大神器的概述。

关于日本三大神器之事，叶宇倒是不感到意外，因为后世他曾经旅游过日本，也曾见闻了那传说中的三大神器。

只不过那个时候的三大神器只有八咫镜是真品，其余的草瘫剑、琼勾玉两件都在战乱中遗失了。

草瘫剑、八咫镜和琼勾玉被合称为“三神器”，一千多年来一直被当作日本皇室的信物。

这三大神器，简称为剑、镜、玺的象征，也是日本皇权的一种象征。

这三大神器被国民奉若神明，也赋予种种神力传说，乃是日本一种精神支柱。

然而这不过是日本国民为了证明天皇不是人，而是神才编造出来的神话，实际情况又是什么呢？

在日本人的眼中，这三大神器皆是本国创世大神遗留的神物，也有种种记载作为佐证说明这一点。

而在叶宇在没有看到这份竹简之前，他则会认为这三大神器是源于中原的三国曹魏时期。

因为在所谓正史《三国志》以及《梁书》等等文献之中，都是是而非的将三大神器之一的琼勾玉，列为是曹魏时期赠送于日本。

关于这个问题，一直都是有着争。

一个是中原正史将一切好的事物，统归于天朝教化施以恩惠，以此彰显孕化蛮夷之功勋。

一个是日本国民否决这种说法，力挺本国的正统精神支柱，亦有不少文献成了论证的佐证。

叶宇当初涉及这个问题的时候，出于一种爱国的汉人情操，自然是本能的认为，这三大神器是源于中土，是在曹魏时期传入了日本。

因为这既有所谓的史料记载着，又足够体现我中华文化的博爱四方。

然而如今当叶宇看到这份破译后的竹简时，才体会到一个道理，那就是：正史亦非真实，神话或许虚假，真相的背后谁也摸不清探不着，只留下史学家的指指划划

破译的竹简上，简述着三大神器的来历，是出自中原本土，不过是与神武天皇一并带到了日本。

这三件宝物乃是秦始皇嬴政所有，在徐福受秦始皇之命出海寻长生不老药之时被带走，到扶桑后流落，被日本人视为私有。

从此之后便在日本国民的眼中，视为神一般的存在。而在这种高度崇拜的基础之上，也赋予了一段有一段的传奇故事。

当下草瘫剑、八咫镜和琼勾玉三大神器，分别存放于热田神宫、伊势神宫，皇宫，而这就更坚信了当初叶宇的想法。

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