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因此整体上而言,华夏王朝女官的鼎盛时期,是在汉唐。这两个朝代走的也是两条不同的路线,一个是太后制度,一个是宫官制度。
而现在,斐潜两个都不想要。
原因很简单,这两个都是非常的坑。
关键是坑完了还影响到了后续的朝堂格局。
汉代太后外戚制度来说,使得后续的王朝皇帝大臣达成了共识,防水防火防太后,就算是这样也依旧拦不住太后伸爪子搞破坏,尤其是慈禧。
太后为了保护自己的地位便是乱搞一气,甚至不惜破坏原本的政治生态……
然后由太后走上女皇的武则天,则是搞出了鼎盛的宫官制度,直接代替了原本的三省六部,以宫官统御外臣,虽说是武则天为了巩固自己的权柄而做出的相应手段,但是其各种极端的行为,所造成的后果却是其余的女性去承担,以至于在唐之后,宋代就开始琢磨着给女性穿小鞋了,一穿就是几百年。
因此斐潜觉得这两个制度架构都不是很好,都是有一定的隐患。
对于斐潜来说,女官是政治生态的有益补充,是分化士族体系的一枚有力的棋子,是扩大华夏文化传承的一个重要组成部分。
时代变化,政策就要跟着变化。
战国时期的王将是站在第一线的,战争频繁,死亡是常有的事情,同时中央朝堂之中官吏相对较少,所以必然产出了太后制度。太后一方面要忍受失去丈夫的苦痛,要承担起抚养子女成长的重任,另外一方面还要尽力维持整个整体体系不垮台,国家不衰败。
而后来随着中央朝堂的扩大,整体环境相对稳定,太后和丞相,外戚和三公之间的蛋糕并没有扩大,相互抢夺起来就各种丑态了……
不仅仅是皇权,其实相权,甚至各种权柄,只要是能带来利益的,就自然会有争抢,这些争抢行为不仅是在明面上的赛跑竞争,还有暗中下手,扔沙子的扔沙子,塞钉子的塞钉子,装积极却帮倒忙的,手段百出。
周礼天官有记,天子后体同天子,夫人于后犹如三公之于王,是故,女官掌妇学之法,以教女御德如士之六艺也。斐潜缓缓的说道,如祭祀,宾客,丧葬等生死大事,又有浆、酒、醢、醯、丝、枲等日常之职,皆可女官为任,可为正,亦可掌,可上士,亦可下士……
斐潜先定了基调。
众人皆没有什么意见。
因为这并不是斐潜毫无根据的独创。当下青龙寺之中,不正好是郑玄在讲述三礼么,而在周礼之中,对于这些内容就已经有了理论上的依据,所以斐潜说这么一些,自然无人有什么反对。
这是总纲。
也是整个女官制度的基础。
士,男女皆可为士,可正可辅。
斐潜话音落下,在堂内的这一批最先的仕女之间便是略带着一些兴奋的交换着目光。
这意味着她们有了更为广阔的空间,不仅仅是局限于一处一地,甚至有和男性一样成为主官的可能!
即便仅仅当下只是斐潜的口授,并没有完全成为行文,但是已经足够让她们感觉到彷佛一个宽广的舞台正在展开,而她们即将登上这个舞台,去翩翩起舞!
这是一种必然。
随着斐潜政治体系的扩大,以及长安三辅,尤其是长安城周边陵邑的人口不断增加,相关民生事务的也日益繁重,所需的官吏数量当然也是越来越多。
如果说仅仅只是为了维护基础的统治,那么当下的官吏勉强够用,但是斐潜想要的可不是勉强够,而是想要更大的发展,那么就必然要细化职责,进行更多的社会分工。
这社会分工,自然也包括官吏的分工。
这些民生事务的职务,并不是只有男性才能担任,女性一样可以做得很好,有时候甚至还可能会比男性更细致,更周全。
让有条件的女性加入官吏的行列当中,补充社会分工之下的各种管理层面上的需求,也就成了斐潜当下必然的一种选择。
斐潜说得非常慢。
周边的人也听得很仔细。
因为斐潜说的这些,都是总基调,都很重要。
女子之力,多不如男,故以力为胜之职,不必强求与男子同。斐潜缓缓的说道,然女子之智,与男子同也,故以智为重之职,便同职同责。
斐潜又是略微停顿了一下,环视一周。
众人都是纷纷点头,表示认可。
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