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第二百五十五章 宗教宽容（第1页）

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第二百五十五章宗教宽容

欧洲自十六世纪发生宗教改革以来，天主教会便日渐式微。

虽然法兰西并非是宗教改革的主要土壤，同时历来是天主教徒多于新教徒，可毕竟这个国家在路易十四以前都是一个分裂国家，地方的权贵势力甚至高于巴黎的国王。这些权贵企图架空王权并挑战国王，于是便借着宗教借口，在十六世纪展开了内战，最后的结果便是令路易的先祖亨利四世成为法兰西国王，从此法兰西进入波旁王朝。

亨利四世最初是一个新教徒，在宗教战争时期支持新教，也被新教所支持。在瓦卢瓦王朝绝嗣之后，他虽然是通过法律成为法兰西的国王，但若非是有着新教徒及支持新教的权贵的支持，也不可能顺利击败支持天主教的政敌。而后，由于考虑到法兰西是一个天主教徒居多的国家，亨利四世便改信天主教，同时又以立天主教为国教的代价，颁布了宗教宽容令——《南特敕令》。从此之后，困扰了法兰西半个世纪的宗教内战才宣告终止。

《南特敕令》承认了新教的合法性，并允许了新教徒的公民身份、信仰自由以及建造教堂的权利，同时又规定天主教为国教，虽然这份敕令顾及了双方的利益，可是除了终止宗教内战外，并没有从根本上解决两个教派的纷争。

法兰西这块土地，在罗马时代被称为高卢，在天主教成为罗马国教后，不少在此地的罗马人和高卢贵族，纷纷成为了信徒。

在中世纪早期，高卢被日耳曼中的法兰克族征服。法兰克虽然是“蛮族”，但是在征服高卢的过程中，为了获得罗马教会和当地权贵的支持，以及笼络普通平民的民心，他们的首领也就信仰了天主教。最后，蛮族的后代在高卢建立了法兰克王国，可这些法兰克人也都成为了天主教徒。再往后，法兰克王国的国王查理曼大帝，在通过一系列征服之后，最后被罗马教会加冕为罗马人的皇帝，成为了天主教世界的护教者。

虽然罗马教会已经今不如昔，法兰克王国和查理曼大帝也已经在千年的时间中成为了历史，可是天主教却深深地扎入了这块土地的土壤之中，势力盘根错节，牢不可破。

天主教会自然是不希望这块数百年来都信仰着天主教的土地有其他宗教出现和生存，于是，非战争的教会冲突并不少，宗教矛盾也慢慢地积累在社会之中。

到了最后，路易十四当政之时，认为要巩固王权，就必须统一思想，而统一思想便是统一信仰。于是，他发布了内容与《南特敕令》完全相反的《枫丹白露敕令》，在全国范围内对新教进行迫害。由于此时再没有什么强势贵族可以威胁王权，所以这一次的宗教迫害十分成功。最终，新教的教堂全部被拆毁，国家又重新回到了一个宗教的时代，可是，由于新教徒大部分都是手工业者和工匠，于是，法兰西先进的工艺技术也外流了。

不过，《枫丹白露敕令》虽说是拔除了国内的新教教堂，可并没有完全将新教从人民的内心根除。即使有不少新教徒逃离，可不少新教徒却选择了留下来。留下来的新教徒不再享有公*利，同时也忍受着来自贵族、教会的压迫。在这种情况下，国内反而出现了许多同情新教徒的天主教徒学者，比如伏尔泰。

这事实上也说明了宗教矛盾已经不是国内主要矛盾，文艺复兴后的一种人文精神正逐渐深入人心的事实。路易之所以会在此时此刻设计令国王来签署宗教宽容法令，原因便是看到了这一形势。

天主教会在法兰西居于统治阶级，同时也掌握着大量的财富。随便某一位主教，都拥有富可敌国的财富，而且这些财富无穷无尽，只要天主教仍然拥有唯一宗教的地位，那么来自信徒的捐款便会源源不断。

财富造成腐化，即使是教士也逃不出这一怪圈，更何况是法兰西的宗教人士。

教会如今的腐化程度并不低于贵族阶级，民众信仰天主教的同时，对教会中的教士们也颇有微词，特别是像伏尔泰之类的思想家，就一直和天主教会过不去。

然而，路易所看见的东西，身为国王的路易十五却并没有看见，因此，他对于这份宗教宽容法令迟迟犹豫着不敢落笔签字。

“王祖父，您必须做下选择。只有斯特拉斯堡的新教徒看到了这份文件，他们才会愿意为您效命。”路易用着胁迫式的语气说道。

路易十五虽没有先王路易十四的雄才伟略，可也毕竟继承了那位伟大国王的某些作风。在先王的“朕即国家”思想影响下，他对于权力的把持一直很重，若非是考虑到名声实在是已经不行了，他甚至都不会封王储为摄政王。但即使是如此，他仍然还保持着原先的享乐生活，以及与原先无二的以他本人为中心的贵族社交圈。

路易十五看了看左右的贵族，那些与他有着血亲关系的亲戚们，这个时候居然皆是一副畏畏缩缩、犹犹豫豫的样子，没有人能够给他带来半点帮助，而唯一那个还表现得有王者风范的孙子，居然正在逼迫他。

“奥古斯特，这个名字我若是签下了，国家恐怕就会陷入内战之中。”路易十五神情严肃地说，“不仅如此，现在和我国有盟约的那些国家，无一例外都是天主教国家，一旦这份法令执行，那些盟友的外交态度就会发生变化。”

“这点我了解，但是当务之急，最重要的还是那些暴徒，还有这份法令。”路易一直将纸张握在手中，放在身前，以提高它的地位。

“这件事我需要时间考虑。”路易十五毕竟不是一个喜欢改变的君主，这个宁可在死后洪水滔天也要在活着是安逸太平的国王，难以面对签名之后的变化，他在希望门外精锐、忠诚的瑞士卫队挡住数量颇多的暴徒。

“王祖父，没有时间了，瑞士卫队的人数比暴徒们要少许多，暴徒攻入只是一个时间问题。”路易说。

“但是我需要找几个顾问来商量！”路易十五在强压之下高吼一声，顿时愣住了除路易之外的所有人。

其他人是没有想到国王居然会如此失去风度，而路易则是成竹在胸，所以不对任何变故感到担心。

路易十五其实不过是妥协前的最后一次反抗，他会发怒，便是服输的表现。他深呼一口气，又长长地将之叹出，最后无奈地用着衰老无力的手握住羽毛笔，颤抖着在法案上签下了自己的名字，接着又盖上了许久不用的印章。

一切完成之后，路易取回纸张，放在眼前检查，在完全确定之后方才满意。

“谨以上帝的名义和权威，自此文件颁布之后，废除《枫丹白露敕令》的一切不公平条款，重申《南特敕令》的除去新教徒可拥有军队的其他各项内容。1772年3月20日。”

路易当着众贵族的面高声将法令的内容读了一遍，只见到众贵族错愕之间面面相觑，最后却无一人提出反对意见。

越是有钱、有权之人，便越是假虔诚，若是贵族们真的虔诚信仰，那么法兰西的上流社会也不会以糜烂闻名。路易正是看出了这一点，才敢在贵族们面前取出这份法令，还在国王签名之后当众宣读。他这么做，等于是将贵族们也拉上了自己的战车，至少在场的这些权贵们，未来是不可能再以捍卫天主教的名义来对此事发难。没有贵族的帮助，天主教会又如何敢于*。况且，这项法案也并没有取消天主教的国教地位，即使是教会想要发难，信徒也不会跟从。

至于外交方面，法兰西如今在欧洲大陆上关系最密切的两个盟友就是西班牙和奥地利。这两个国家都是天主教国家，特别是西班牙，天主教的势力犹如中世纪一般强大。然而，国与国之间的外交关系，影响更多的还是国家的利益。

这两个国家和法兰西有着共同的敌人，因此路易并不担心他们的统治者会因为这种原因与法兰西交恶，特别是西班牙也是波旁王朝，奥地利的现任皇帝和玛丽娅?特蕾莎女皇都有着改革思维。另一方面，考虑到西欧另一个重要国家荷兰和神圣罗马帝国北部几个选侯国家都是新教国家，路易还希望借此与这些国家改善外交。

不过，路易真正最看重的还是那些流失的手工业者。

荷兰、奥属尼德兰，还有瑞士，这些国家中生活着许多*的法兰西新教徒，他们有些已经生活在那里好几代，却由于法兰西人的身份而无法在当地取得合法性和公*利。为此，他们之中还有着希望回归法兰西的想法。伏尔泰现在居住的地方费尔奈，以前只是一个小庄园，现在之所以会成为一座城镇，除了政府的资金援助外，最重要的一个原因便是当初逃去瑞士的法兰西新教徒，因为不满瑞士政府的不平等待遇，而又回归返回了。

然而，路易毕竟还有所顾虑，所以并没有同时也照顾犹太人的权利。其实，真正能够带来巨大财富的还是犹太人。

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