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第321章 人人都是创世神（第1页）

说完，子渊及五名弟子都露出难以置信的神情。

子渊问：“为什么在出神和清明梦的状态下可以透过信念进行创造？”

庄周回答：“因为在出神和清明梦的状态下，我们是透过潜意识进行创造的。潜意识具有整体百分之九十九的创造力，宇宙其实就是透过我们的潜意识创造出来的。当我们的意识离开肉体，表意识就与潜意识合为了一体，故能够使用潜意识那百分之九十九的创造力。潜意识是透过信念进行创造的，我们所有的信念都储藏在潜意识里边。若我们不将妄心化解掉，那么潜意识里边就全是妄念。所谓妄念，就是指妄心的信念。妄心只相信自己是一具身体，相信天地万物是真实的存在。故在妄心的奴役下，我们的潜意识只能根据妄念进行创造。因此，我们想要夺回潜意识的控制权，就必须将妄心给化解掉，否则，我们的表意识就无法与潜意识合一。有些圣人之所以能够拥有神通，就是因为他们将妄心给化解掉了，夺回了潜意识的控制权，故能够进入表意识与潜意识合一的状态，施展出神通。”

子渊问：“我们现在之所以无法施展出神通，是因为受到妄心的奴役？”

庄周回答：“是的，只要我们没有将妄心给化解掉，那么潜意识就是由妄心做主的。其实，我们每个人都可以施展出神通，但由于我们的潜意识里不相信自己能够做到这样神奇的事情，所以才施展不出来。如果我们真的相信自己拥有神通，必然能够施展出来。譬如，在我们的信念中，使死人复活是一件不可能的事情，这种信念是根深蒂固的，故我们无法使死人复活。但在一个成道之人的信念里，他坚信自己即是造物主，生与死都是由自己创造出来的，使死人复活又有何难？故他真的能够做到使死人复活。我们相信什么，我们就创造什么，我们无法创造出连自己都不相信的东西。有些儿童之所以能够施展出神通，就是因为他们还没有被妄心奴役，故能够进入表意识与潜意识合一的状态。直到他们长大之后，妄心渐渐奴役了他们，他们的神通也随之消失了。”

子渊问：“我们要么就相信自己是神通广大，无所不能的神，要么就相信自己是这个卑微渺小，脆弱无能的人，没有第三种情况，对吧？”

庄周点头，“是的，我们要么就相信自己是神，要么就相信自己是人，没有第三种情况。只要是落入后天的生灵，基本都是相信自己是一个卑微渺小，脆弱无能的人，故无法成为神通广大，无所不能的神。信就是信，不信就是不信，不存在中间地带。几乎全天下的人都不敢相信自己就是创世之神，又怎么会拥有神的创造力？”

子渊问：“所以，修道必须要相信自己是道，否则就不可能修成，对吧？”

庄周点了点头：“是的，想要修成大道，就必须百分之百地相信自己是道。修道就是一个转识的过程，把妄心的邪知歪见转为真心的正知正见。我们只有在具足正知正见的情况下，心才能与道契合，与道契合的心方是真心。信念就是我们的创造力，我们相信什么，我们就创造什么，我们无法创造出连自己都不相信的东西。道即是爱本身，爱即是平安、自由、喜悦。若我们真的相信自己是道，那我们就等于是在创造平安、自由、喜悦。人是不可能有爱的，因为人乃会生会死的存在。把自己等同于人，只会创造恐惧、束缚、痛苦。知道信念就是我们的创造力后，就要学会相信道。切莫脚踏两条船，否则就等于没有相信道。”

子渊问：“如何才能证明自己相信道？”

庄周回答：“真正相信道的人，不会再执着于善恶、得失、生死等对立面，若还执着于任何的对立面，便证明自己没有相信道。”

子渊道：“这听起来十分困难，我想，世间根本没有多少人能够做到不执着于任何对立面。”

庄周道：“所以，世间才那么少人成道啊！修道确实不是一件容易的事情，没有强大的愿心和毅力，是很难坚持到最后的。人最不愿意做的事情就是无为。做不到无为，便不足以证明自己相信道，也不足以化解掉妄心。”

子渊点了点头，“我明白了，想要修成大道，还必须得交出强大的愿心和毅力才行。”

看到子渊愿意接受自己说的道，庄周很是欣慰，“子渊先生，谢谢你愿意相信我说的道。我原本还以为你会为了维护儒家思想而与我对抗到底，看来是我错了。”

子渊哈哈一笑，“我原本确实想要与你对抗到底，但你所讲的道确实很有道理，也深深地打动了我，我也就放弃了与你对抗到底的决定了。我并非一个固执之人，只要是有道理的话，无论是什么学派，我都愿意接受。”

庄周带着欣赏的语气说道：“子渊先生真是个明事理的人，我就喜欢与你这样的人交谈。”

子渊发自肺腑地说道：“今日与先生一叙，渊方知自己才疏学浅。渊与先生相比，犹如滴水比汪洋，实在是自愧不如。先生已经能够站在源头的角度看待问题，而我却如一只井底之蛙，只能站在人有限的角度看待问题。若没有先生指点迷津，我可能永远也不会明白恢复本性的重要性，也不知道道为何物。先生一语点醒梦中人，使我找到了归乡之路，我真的非常感激先生！”

庄周微笑地摆了摆手，“子渊先生不必客气，你愿意放下儒家夫子的身份，静下心来听我讲道，应该是我感谢你才对。儒家和道家其实有很多相通的地方，我并没有完全否定儒家思想。不管是儒家也好，道家也好，都有其长处，也有其短处，我们不应该偏执一端，而应当学会相互取长补短，如此方算是走在正确的道路上。”

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