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王当归九十二（第1页）

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若是细究鬼魔与神佛的定义，叶栀会发现，这四者之间，有诸多的相同之处，根本没有明确的划分标准。

举个明显的例子：大部分神佛的诞生，都需要以人身为承载体，又需要以某些不为人知的媒介体。

这种诞生条件，不正好与鬼魂的诞生条件相同吗？它们不该同根同源吗？

对于神佛与鬼魔的最大区别，在于它们与人类之间产生的互动关系。

若对人类有益，人们更愿称之为神佛；若对人们有害，人们则将称之为鬼魔。

这种依靠人们认知中的善恶来区别对待的方法，很容易使这些超自然物模糊自身的种属。

换句话说，当鬼魔开始行善时，人们是不是也会把它们称之为神佛？

当神佛开始作恶时，人们是不是会把它们称之为鬼魔？

“神佛”、“鬼魔”，到底会不会只是人们加给这些超自然存在的名号？

后来，随着叶栀的成长，接触的知识越多，他越难以相信神鬼魔佛的存在。

人们对它们的定义区分，有太多矛盾的地方，作信不得。

随着思想的不断深入，叶栀发现，这些神鬼魔佛的东西，大抵是人们自我安慰的思想产物。

想通这一层面，他便完全抛弃了神鬼一说，成为狂热的科学信仰主义者。

“我没见过鬼魂。我可知道，那些见过鬼魂的人，都会死。小栀，你个小孩可别乱打鬼魂的主意，很危险！”小萝莉回道。

“我没见过鬼魂，所以好奇。”叶栀解释道。

他还是不相信，这世上真有鬼魂一说。

身为一个狂热的科学信仰主义者，叶栀觉得，世间的大部分东西可用科学理论来进行证明解释。

哪怕他现在化成了鬼魂，他也会想着用科学的方法，找出鬼魂之可证明性的科学理论。

“别好奇啦！时间不早了，你该出发去百廛所了。”小萝莉催促道。

“嫕嫕。你不跟我去吗？我一个人，会迷路哎！”

“我恐怕要照顾你的杜朗大哥，不能陪你去了。庆州城内有许多路标，跟着这些路标走，你不会迷路。”

“那我回来怎么办？我不知道怎么回这里啊？”

“你就沿着进城的这段青石路回来，不用走其它路。”小萝莉指了指窗外那条傍溪修建的青石小路。

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