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第166部分(第3页)

为什么?

因为人家就是有这么多东西可以用!

但是这个世界不同,华夏不提倡鬼神,没有上面的那些东西,甚至于战国时期的道家也没有向着道教转变,这代表着什么?

记得以前说过,这个世界没有宋,而宋又是道教兴盛的时代,大部分的神仙都发源于那个时候,而且,因为原本出现在南宋的《武王伐纣平话》这本书不存在,所以前世闻名遐迩的明代神魔小说《封神演义》并没有出现。

至于《商周演义》,虽然历史上的确有过商和周,但并没有出现神话传说,这也就导致了,不但道教不存在,就连道教里那些所谓的神仙也都不存在,比如三清,比如玉皇大帝,全都没有出现在这个世界上。

就是在这样的一个背景下,叶秋源使用了《尸体派对》。而且不单如此,以后可能还会有更多关于妖魔鬼怪的动漫作品被使用,这也就意味着,如果叶秋源真的这么做了,那么,这必然是一件开山立派的事情。

系统中的神魔类作品多吗?

太多了,如果都拿出来,几十年都用不完!

尸体派对,它并不是秋枼原推出的第一部有关灵异类的作品,因为早在它之前。《死神》就已经将华夏人对这个题材的动漫的胃口给吊了出来。《死神》是什么。也许在前世看来,这只不过是一部披着神魔外皮,实则为热血打斗的漫画。

可在这个世界呢?

不是!

首先,《死神》里提出了一个新的概念。那就是尸魂界。在华夏。人死后去往哪里。这是很少被启用的,因为很难找到完整的体系。可要是让漫画家自己编,这就更加苦难了。不说漫社那边能否通过,就是观众们,也可能产生很大的排斥感。

可《死神》不同,尸魂界的存在,可以说是一个巨大的创新,因为他在原本朦胧的死后世界,开辟出了一个新的领域,而且这个领域还是可操作性的。但是,虽说《死神》的想法在这里能让人耳目一新,问题,却也不少。

比如,前世的《死神》,尸魂界、流魂街,那些灵魂到底是以一个怎样的形势存在的,与活人又有什么区别,他们为什么要摄取灵力,为什么死后还要吃饭,而且尸魂界的科技比现世还要落后。。。。。。

问题,太多太多。

所以,在新《死神》里,叶秋源让系统进行了体系上的改进,让这部动画除了看过、好奇过、爽过之外,更添了一份真实感,而这,恰恰是前世的《死神》所没有和欠缺的!

&为什么在这里啊,不是已经成佛了吗?!”

听着良树低沉的怒喝声,观众们的注意力再一次的集中在了尸体派对上,只见雪乃低下头:“那是因为。。。。。。”

&不起,还没有。。。。。。”

按照剧情的发展,良树与步美两人已经让三个恶鬼升佛了,也就是超度了他们,这种说法,其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品,都是一个人含冤而死,然后找罪人报仇,报完仇就消失了,然后故事就结束了,更有甚者,就是某个地方的恶鬼为祸,然后主人公们从一次次惊现中逃脱并重获新生的剧情,可不论是哪种,看起来仿佛很惊悚很有意思,但无一例外的,都缺少了一种真实感。

为什么会不真实?

因为作者没有将里面的关系,里头的门道,这个‘为什么’的原因说清楚。

&们现在的盗墓类小说之所以红,就是因为它把门道给讲清楚了,而一旦说清楚,那么就会让读者信以为真)

但是,尸体派对不会犯这个错误!

&割下来的舌头也还回去了,让做了残忍事情的犯人也忏悔了,果然还是。。。。。。”

将舌头还给恶鬼,这其实可以代表‘尸体完整’的说法,因为只有尸体的重要部分都完整,他们才能真正下葬,然后安息。这一点,与华夏的传统是相符的,因为华夏人死后,都会将尸骨埋葬在故乡,当然,骨灰也没有关系,之所以要这样,其实有着‘圆’的意味。

人生于故乡,死后也葬于故乡,从无中来,到无中去,这就是一个巨大的‘圆’,华夏人的哲学认为,一切事物唯有遵循‘生息和气’才能保持平衡,这一点,从华夏人坚决要求保持土地的完整性可以看出。

在华夏的历史上,他们不提倡永不停息的耕种土地,而是选择休耕的做法,而对于森林与湖波,这个世界也比前世做的好的多,因为在华夏历史上,并没有出现黄土高原(因为历史从秦始皇那个时代开始,从小变化,转变成了大变化),也没有在近代,毫不顾忌环境的大肆发展重工业,而是非常巧妙的利用了地理,将人与自然协调了起来,从而使得华夏的环境在这个世界上,位于首位!

说这么多,只是想表达一个观点,那就是‘有始有终’是华夏人最基本的观念,这一点,对于任何新的理论体系都有用。一个漫画家再厉害,如果他无法自圆其说,那么他的体系,无论如何都是不会被华夏人接受的。

那么,尸体派对呢?

圆了!

从一开始的吓人,到断肢残骸的呕吐,再到现在的体系暗示,尸体派对在时机上的把我非常的巧妙。先给观众一个下马威,再用惊吓与恶心这两种东西,将他们

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